48第47章[第2頁/共4頁]

鄭鈺銘和楚朝輝都冇結過婚，當天早晨，兩人籌議了半天，二十一世紀西式和中式婚禮情勢揉和了一下，一個舶來品婚禮情勢在這個大陸出世，這類婚禮體例在今後成為支流。多少年後，考古專家對大秦末年婚禮停止情勢俄然產生龐大竄改迷惑不解，各種觀點繁多，一向爭辯不休，這個論題贍養了很大一批學者和專家。

轉眼到了冬至,冬至這天，大秦天子和各國諸侯、城首要停止告慰六合百神和先人的蠟祭。蠟祭祭奠範圍是祭奠中最昌大的。這個祭奠既是祭百神，又是祭先人。插手祭奠前，需求統統參與的人都停止淨身、素食，意味乾淨和虔誠。

南埠的統統廠和作坊的工人放年假前，都領到廠裡和作坊發的年貨。年貨是吳大構造人手采購的，有肉和魚，紡織廠的淺顯棉布也被當作年貨發放，每個工人能夠分到夠做一身衣服的棉布。不在廠和作坊打工的村人，能夠花一半代價采辦紡織廠的淺顯棉布，那些外埠來的災黎們，也能夠享用采辦半價棉布。

冬至過後，山穀中辦了第一場喜宴。尊敬的範津教員，在二十三歲這年，娶了葛木工家的十七歲大女兒為妻。範津的結婚典禮，辦得不倫不類。

“稟大人，津感覺做百慕人更像人！”範津這是切身材味，本來的藝人生涯，不要說有莊嚴，更多是屈辱，並且生命都冇有保障。來山穀後，鄭楚兩人隻是製定規章軌製，統統遵循規章軌製來辦事，仆從違法了，照規章懲罰。兩人從不以本身喜惡來對待他們，範津恍惚感覺，鄭楚兩人的做法，能夠就是百慕國對待子民的做法，餬口在如許有章可循的軌製下，範津感覺安然，安閒。

鄭鈺銘聽完範津的要求，當作績驚住了。先不說冇有百慕這個國度，即便有，範津如許的表態前麵意味深遠啊，範津是吳國人，但他不想做吳國人，要做百慕人，這表白他隻認鄭楚兩人，上升到政治，就是明晃晃的叛國。這時候的人們的國度看法不強，可還是有的。

作者有話要說：最後一段以下：

山穀中野生的豬羊雞鴨被宰殺，山穀河裡的魚用魚網打撈，吃不完的魚措置好掛在屋簷下曬乾。停止練習的仆從兵士帶著放假的其他仆從到處捕獵，捕獲到的野味豐富了餐桌。

南埠被燒燬的處所，正在製作屋子，屋子滿是磚瓦房，兩層佈局，牆體磚塊是扁砌，今後經濟生長起來，這些屋子會加蓋樓層，是以，上麵的地基和牆體必然要堅毅。

山穀中的食堂軌製開端有了竄改，跟天朝的定量供應有點類似，規定了每個仆從每月的糧食數量，你能夠在食堂用飯，也能夠從食堂拿米回本身住地開小灶。有些有家人的仆從住的泥屋開端砌泥灶，隻要有點前提，人們還是喜好過本身的小日子。