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跟著思惟認識形狀的天生，人們之間對於地點的部落和種族，有了深切的熟諳。

捕獲的男人作為人種，捕獲的女人有的也被用來交配，更多的則是殛斃。

伏羲氏之前的統治不能稱之為政權隻能稱之為統治，這個時候結點在公元前7724年，即伏羲建立伏羲氏政權開端。

這類婚姻形式真精建立，也宣示著父係社會獲得了完美和穩固，另有“家天下”的政權形式正式天生。

這個期間是冇有仆從的，那麼他們捕獲了對方的人以後，要做的另一件事就是為了血緣融會。

圖騰的呈現進步了群居群體的凝集力，在今後遲緩的生長過程中，他們更加偏向於構成一個構造。

引擎的目標隻要一個，就是指導讀者對本書的架空期間的背景有一個大略的體味。

這三個感化中，人種的感化是最大的。

這個構造就是原始公社，原始公社生長到必然的層次後，就構成了氏族公社。

在人類得知有血緣的人不能通婚後，他們開端嘗試著族外婚。

但是到了氏族政權期間，在阿誰食品匱乏的年代裡，各個氏族的人，固然本身都吃不飽，也冇有過量殘剩的食品，他們也養不起俘虜，跟著人類的認識和思惟熟諳的進步，他們不再大範圍的搏鬥俘虜，持續搏鬥俘虜的隻是少數人。

以男性為主體的對偶婚的終究建立，也宣佈了母係社會向父係社會的過渡勝利。

交換和融會的過程極其痛苦，氏族之間不竭地有戰役發作。

母係社會裡也不滿是母係氏族，也有少量的以男人為中間的父係氏族的存在。

當時的母係社會，兵戈和勞動的主力不是男性而是女性，要不然也不能稱之為母係社會。

這類環境下，打鬥或者所謂的戰役捕獲的人，就被用來作為人種。

以男性為主體的對偶婚天生，是對母係社會的單一婚姻形式的極大應戰，也是父係社會向母係社會的應戰。

留下女人用來交配的多是父係氏族，這個聽起來彷彿天方夜譚，實在不然。

某些群居人類，在經曆了耐久的生長後，不但爭奪地盤，也向對方宣示本身群居的標記。

某個氏族把其他的氏族的人捕獲後，要做的事情必定非常多。

伏羲氏政權之前，中原文明大抵顛末端盤古氏，天皇氏，地皇氏，人皇（泰皇）氏，提挺氏，通天氏，有巢氏和燧人氏等數個大的氐或者氏族統治階段，其他長久或者未考的階段在此非論。

大伏羲氏氏族政權，處於上前人文大生長期間的中段，起著承上啟下的感化。

養不起俘虜，他們也隻是殺掉，而不是吃掉了。

我們當代人對於靠近結婚的風險，都是相稱體味和架空，但是在阿誰年代裡，人類還冇有這方麵的認知。

他們不但要爭天鬥地，更首要的是，要與同為人類的其他氏族之間鬥爭，鬥爭的成果就是氏族之間的交換和融會。

這就是母係社會期間的實在寫照，女人是當時社會的首要人力資本，留下來既然不能用來當作人種，還能夠會留下禍害，隻要殺掉。