第六卷 五十七、暗流湧動的大江戶（中）[第2頁/共5頁]

這條發死人財的門路一旦斷了，他們這些養尊處優的花和尚，可就都得托著破碗四周遊方化緣啦！

要不是東洋和尚中的基佬太多，常有不幸絕後的，貧民家孩子底子就冇有當小沙彌的機遇――即便勝利入寺了，多數也要經曆一段當孌童賣屁股的慘痛光陰……

但是，眼下固然因為是佛祖執掌了東洋的身後代界，而讓梵刹得以輕鬆把持這類發死人財的路子，但這條財路卻並非從一開端就把握在梵刹手中，因為在佛教渡海傳入之前，東洋島國就已經有了一名本身的鬼域之神――即創世三大神之一，鬼域之神月讀命。

以是。東洋佛教的昌隆發財，差未幾就是建立在鬼域之神月讀命式微式微的根本上！

但是仁孝天皇這邊也冇有多少讓步的餘地：京都一戰以後，朝廷和薩摩藩多年積累的軍器彈藥幾近耗損一空，朝廷眼下的權勢範圍內又冇有兵工廠，隻能仰賴龍巫教的私運船隊佈施軍器。彆的另有依托龍巫教從圖坎汗國那邊求得的一援助兵，也要從已經被帖木兒可汗征服的高麗國南部港口渡海，在西國的出雲處所登陸。而這統統都離不開鬼域之神月讀命的幫忙――他不但是出雲這個神明之國的地頭蛇，還是龍巫教在東洋大力拔擢的首要代理人！

說實話，讓異教徒來擔負本身的神職職員……全天下恐怕也隻要佛祖殿下會如此襟懷驚人。

微微抿了一口清酒以後，酒井直政對德川長樂此次京都之行的探察成果，開端作出了一個結論，“……那麼，各地譜代、親藩的態度又是如何呢？究竟有多少人情願支撐德川家屬規複大權，擯除大阪逆臣與西洋外夷，把幕府實權從那些傲慢的販子財閥手中奪返來？”

第三，除了賣墳場以外，寺院另有彆的好幾種發死人財的體例。起首是作法事唸佛的高額報酬，冇做過一場法事超度亡魂的死者，是冇有寺院肯領受下葬。其次是給死人起法號――這個國度本來就有八百萬神明，各家權貴封神也不在少數，近年來另有西洋教會大肆傳入，是以活人信甚麼怪力亂神的都有，但是在身後除非升入仙籍，不然卻一提要變成佛教徒上西天，因為這處所的身後代界是歸佛祖辦理的。

如果不能先畫一張大餅打發這位大神（至於今後是否實在履行，則是另一回事），這類雙方麵無回報的支出明顯很快就會出題目――而讓月讀命放下東洋創世三大神的架子，屈膝投奔龍巫教的最首要本源，就是想要從佛教徒手中奪回失落千年的身後代界主宰之位。

這一下可就捅了馬蜂窩――對於現在這些敗北出錯的東洋和尚們來講，輕瀆佛祖、菩薩甚麼的都隻是一些微末小事，就連勾搭妖魔也冇甚麼大不了的，還能讓他們多一個驅邪免費的路子，但如果斷了寺院辦理喪葬奇蹟的首要財路，那可就是十惡不赦的潑天大罪了，哪怕對方是天皇也絕對不能服從！

今後，天照大禦神便在東洋一家獨大，而月讀命和須佐之男卻全都陵夷不堪。後者另有一些討厭朝廷的軍人情願信奉，日子多少還過得去。前者卻因為被佛教寺院完整替代了統統職能，導致鬼域冥府空空蕩蕩（靈魂都上西天去了），塵寰神官無覺得生，除了西國的出雲處所另有多少神社殘存，在天下範圍內根基已經冇有甚麼值得稱道的影響力，再無半分東洋創世三大神的顯赫氣度。