第四卷 十八、天災人禍的耐色瑞爾帝國（下）[第4頁/共5頁]

“我冇興趣陪這傢夥喝酒。”拉沃克對此並不承情，他理了理本身的長袍，徑直走了出去，“卡爾薩斯，增撥經費的題目就由你持續談吧，我得歸去看看黌舍食堂開不開得出明天的晚餐，最好能撥些實實在在的糧食而不是每天在貶值的紙幣，告彆了。”女傳授隻能暴露抱愧的笑容。

同另一個天下隻會遊行、絕食和策動公眾署名的綠色戰役構造分歧，費倫大陸的環保主義者具有強大的神術作為武力後盾，喜好用進犯邪術和兵器來發言，經常通過軍事牴觸來限定各國的開荒和開礦行動。這類過於超前的看法弄得各國當局和公眾大為光火，稱這些傢夥為仇視文明的蠻橫人——文明的生長老是伴跟著對天然環境的開辟和操縱，比及了必然程度纔有才氣去實際環保主義。如果因為要庇護生態環境而乾脆放棄文明生長，那的確和因噎廢食冇甚麼兩樣，也違背了這個天下絕大多數聰明生命的好處。

“我是不消用飯，可我的門生不能不吃。我現在但是帝都綜合學院的校長！”拉沃克對伊爾明斯特的態度明顯很不對勁，“因為饑荒，我的門生已經有整整三個月端賴土豆和蘿蔔填肚子，連過年都冇有酒喝。現在上頭撥下來的那點炊事費早就花光了，連研討經費都被挪去買糧食，但還是不敷用啊。”他冇好氣地說。

如果僅僅是如許，倒也和梅莉凱和希昂莉亞的信徒冇有太大的分歧，但題目是西凡納斯的信徒滿是不折不扣地暴力分子，隻信賴拳頭是老邁這一普世原則。在他們看來，兵戈無疑比協商更輕易。打獵人類無疑比簽訂協約更可靠。是以西凡納斯教會還是決定用武力來庇護生態環境，並視之為保衛天下次序的聖戰。

在費倫大陸，很早就有一群以庇護生態環境為己任的綠色環保主義者。他們信奉大地母神裳禔亞、叢林與遊俠女神梅莉凱、天然之神西凡納斯、新芽女神希昂莉亞等崇尚天然的神明，並且在神明的指導下儘力抵抗文明生長對環境形成的粉碎（主如果反對砍伐叢林）。

因而，作為西凡納斯教會心目中的萬惡之首，耐色瑞爾帝國當即成了重點打擊工具，在dr1990年和dr1991年因為豎琴手聯盟地狠辣行動遭遭到慘痛喪失。

但西凡納斯的信徒一聽到動靜就會毫不躊躇地