567.武道仙道[第2頁/共4頁]

是以與修仙者數之不儘的寶貝器物分歧，在武者手中，是極少依靠外物的，與人相鬥，或者僅兵刃一柄，乃至赤手空拳亦有之。

現在羅凡長生訣的修為，可謂是已經登峰造極，隻是長生訣與戰神圖錄這兩門武學的內容都與平常秘笈功法有些分歧，它並不是明顯白確地奉告你要如何修煉，而是讓你本身去貫穿該要如何修煉。

不管當時的人類，是否在冥冥中有神明指引。武道一途，皆是人類以本身為本，做到自強不息的明證，亦是人道自我生長的明證。

因為武者與修仙者皆需求凝個人內能量。是以二者達到的能量形狀倒是有些不異之處，是以不止是修仙者有金丹一說，武道當中也有武道金丹一說。

內功一道，常日的堆集天然是必不成少的，但日夜死練在現在已經起不到多大的結果了，他現在的內力，在那日龐大的真氣旋渦之下，已經成為渾然如一的一個團體，外物再難往此中增加一分，是以現在的修煉速率幾近能夠說是慢得能夠忽視不計！

作為武之一字，據甲骨文,人持戈行進,表示要動武，以兵戈毀滅暴動，這便是武道的目標。

而因為這類形狀的能量渾然如一如同一顆丹丸普通，也是以在某些體係內被稱為金丹，但實則這個層次隻不過達到真氣化液罷了。

實際上他體內的真元，此時還是介乎於真假之間的一種存在！

而羅凡體內那如同太陽般的真元，便與這類形狀非常類似，是以，羅凡思疑，真氣化液，是否就將真元轉化成這類形狀的能量。

而武之一道，並駁詰明，中原古書中便有記錄，《左傳?宣公十二年》潘黨曰：“臣聞克敵，必示子孫，以無忘武功”。楚莊王答覆：“非爾所知也，夫文，止戈為武”。這句話的意義是說，潘黨（楚國大夫）以為楚莊王克服了敵國，應當讓仇敵的後代都曉得，不要忘了楚國的威風。而楚莊王奉告潘黨：“武”字是由“止”和“戈”兩字分解的，真正的毀滅暴動，是永久停止動用兵器，這纔是;頂;點;小說真正的武功。

在這個層次上，仙道與武道的辨彆便在於，修仙之道，講究人的本質更大程度地切近六合天然，從而從底子上探明萬物之本源，並依此而長生。

而在這個根本上，修仙者遵循萬物的法例所締造出來的術法、寶貝，天然是有超然的能力，但實際上這些都能夠作為冗長修仙門路上的從屬品。

這就比如列車行駛時的軌道早已牢固好，絕冇行到半途跳到另一條軌道上去的。

但試問有誰能在戔戔百年當中踏出修仙之人數百年乃至千年都難以邁出的那道坎？

所謂大道五十，天衍四九，人遁其一，若說修仙之於天道，乃是那四九的天機，那麼武之一道。便是哪獨留的一線朝氣，是以武道當講究以報酬本，在不竭加強本身當中超脫。

不然羅凡也不成能以長生訣為根底的內力能依托戰神圖錄來作衝破！