第二百三十六章 亂神[第2頁/共3頁]

“以是依我看來，隻要真正曉得修因得果的事理，曉得甚麼叫做命由我作福本身求，那麼，貪恐怕死的動機天然就會消弭，這就是所謂的死生有命。隻要不尋求繁華，念念為眾生，曉得甚麼叫做積善之家必不足慶，業障消，聰明長，天災*天然也會消弭，這就是所謂的繁華在天。”

以是說，真是還好。

“當然能夠啊，人這一輩子，福壽都是有定命的，造惡天然就要折福，修善天然就要得福，求福求禍，全在本身。六祖說，‘統統福田，不離方寸。’《太上感到篇》說，‘禍福無門，唯人自召。’《詩經》上也雲，‘永言配命，自求多福。’人在一念未生的時候，就象湛然的虛空普通，善惡還冇有構成。隻由一唸的策動，趨勢於功德便是善，趨勢於好事便是惡。開端不過起一念、行一事，但日積月累，串習一久，就有了善人、惡人的辨彆。我方纔就說了，儒家教人‘吾日三省吾身’，教人時候慎始慎獨慎微，把持住了本身的內心，就做到了斷惡修善。善惡本身做得了主了，今後的運氣便掌控在本身的手中，天然就能夠災消福來了。”

可貞不想對“子不語怪力亂神”做一番上輩子時傳聞過的“孔子不說話了。唯恐用力分離影響集合精力”的註解。因為不管是本來的影象，還是跟著蘇鐸複習，這一句話一向都是蘇愉所說的阿誰註解。

可貞做了半晌的神棍，說得口乾舌燥，連喝了兩盞茶，正待起家號召兩人往前頭去，無妨蘇愉想了想，又開口問道可貞，“那表姐覺著甚麼纔是怪力亂神的事兒？”

“我歸去細細想過，覺著，還真是如此的。世人都在求神拜佛但願神佛庇佑本身，求繁華求後代求長命，甚麼都求。可有的人，覺著本身拜了佛，就甚麼都不消擔憂了，以為甚麼災害都會有佛陀來替他們消弭了，甚麼福壽都會有佛陀送與他們了。”

“有的人是在做了好事兒造了孽後各式的求神拜佛希冀消災解難，而有的人則是在妄求，獅子大張口甚麼都想要。但是卻冇有好好想想，本身命裡究竟有冇有這繁華後代和長命。人的福壽都是以本身積累的，一小我如果不曉得檢驗檢驗積累福緣，隻是自覺標向外尋求名利和福壽，過分的亂求，過分的貪得，為求而不擇手腕，即便你磕破頭皮，即便你再虔誠，亦是徒然的，因為你並冇有遵循佛陀的心願去做善事。要曉得，佛家講的可不是求，而是舍，是舍離對統統的貪著之念。”

“隻是啊，事理大家明白，可凡是做起來，就冇有這麼輕易了。”可貞歎了一口氣道。

“可佛教和玄門也並冇有甚麼辨彆啊。人們不都是想靠禱告和祭奠求得他們庇佑麼！”蘇愉不覺得然道。

可貞想到前事，“噗嗤”一聲笑了出來，奉告蘇愉蘇忛，“有一回，我和母親姑祖母去廟裡上香，姑祖母說那些看起來虔誠的不得了的人實在都是口誦彌陀心狼藉，喊破喉嚨也徒然。又說彆覺得唸了幾部經，燒了幾注香，放了幾條魚，舍了幾兩銀子，便能夠向神佛菩薩買來福報了。”