第二十二章 這種事能催嗎？(上)[第1頁/共3頁]

智姬按了按床鋪，對勁地讚美：“這榻（床）真柔嫩，上麵鋪的甚麼？”

按春秋端方，親人歸天，喪產業天就要打發財人去統統的親朋老友家陳述凶信，這叫“告哀”，喪者支屬或朋友接到動靜，要顯現本身的哀傷，《墨子·節葬》記錄春秋時的守喪禮節說：“（國）君死（了要守）喪之三年；父母死，（守）喪之三年；妻與後子死，二者皆（守）喪之三年；然後伯父、兄弟、蘖子死，期；族人蒲月；姑姊甥舅皆稀有日。”

這張床榻與戰車稍略分歧的是少了一側的車轅擋板，少了四個輪子，多了四根通天的柱子。而這四根柱子頂端，吊掛了一個蚊帳，現在蚊帳兩邊撩起，讓床地點地區構成了一個近似帳篷的封閉空間。蚊帳口，智姬正屁股翹的老高，半趴在床邊、獵奇地探頭探腦。

第二十二章 這類事能催嗎？（上）

後代常說“守孝三年”是“春秋端方”，其實在春秋，這一規定履行的並不嚴格。特彆是晉國，曆任卿醫存亡後，其擔當人不是忙著守孝，而是忙著秉承——秉承死者的官位與職位。《左傳》、《春秋》的記錄晉國公卿的活動史，彷彿都證瞭然這點。到了戰國以後，守孝的禮節纔開端嚴苛起來，且彷彿有點強迫履行的味道。

一方麵是焦心於趙氏存續，一方麵也為了切身好處，師修但願趙武能多與新婚夫人團聚幾天，以便增加留下子嗣的能夠，東郭離明顯也有這類火急，以是他與師修態度分歧。

師修表示附和：“在這類環境下，按常例，各家都要防備的，我們召回軍人也合適現在的局勢……不擔擱了，我這就派人入山。”

他不曉得，因為春秋期間人類的滋長才氣低下，以是這期間還儲存有原始社會“生殖崇拜”風俗——他所受的教誨都是後代的儒家教誨，拿那種思惟衡量春秋人，讓春秋人假模假式地做出”後當代“的羞怯，是他錯了。

若讓春秋期間的人看來，這間屋子絕對是不成思議的。它冇有木質地板，空中都是條形大青石。也因為冇有木地板，冇法睡在地上，故此屋內多了很多傢俱，比如像戰車一樣龐大的床榻。

屋內，爐火燒得通紅，地下的鼎爐內，香料騰起縷縷的細煙。讓人一進屋就感受精力一振。環顧全部屋子，四壁冇有牆毯，隻吊掛布幔擋風。布幔是薑黃色的，隨輕風不斷顛簸，讓屋子充滿浪漫氛圍。

但是，這本《墨子》寫於戰國期間——即便遵循這本書所記錄的禮節，趙武這個陪嫁庶女的丈夫，也屬於八竿子打不著的親戚，唯有從智嬌嬌身上論親戚，才氣靠上一點邊，算是“姑姊甥舅”，守喪數日就行。

趙武很獵奇：“喂，本日你嫁我了，冇有點羞怯感嗎，奉求，淑女點好嗎？”

連他剛纔問智朔為何不哀傷，也是個弊端，因為他身上揹負趙家崛起的但願，以及智家、荀家、中裡手的政治投資，另有韓家的托負——以是這三家不能攪亂他的婚禮，他們不敢在婚禮上透露哀傷。

但是，真要對此慎重其事，那麼按照禮節，趙武與老婆要分房居住——“彆屋而居”，以此顯現記唸的表情。但這對趙氏是倒黴的，因為趙武是“趙氏孤兒”，現在的趙氏隻要他獨苗一個，萬一趙武有個三長兩短，趙氏一族就此絕滅了，師偃師修等家臣就成了孤魂野鬼，連收留的人都冇有——因為彆人會嫌他們倒黴。