第344章 禮法之爭[第1頁/共3頁]

同時法家很多時候也是需求禮節的，就比如伉儷，遵循禮法完成的算是伉儷，其他的都算是妾，可如果冇有禮法，正妻的職位如何肯定？

對於《內則篇》王荊更是非常惡感，這內裡的記錄實在是太煩瑣了，包含了衣食住行等等諸多題目。

特彆是祭奠工具是昊天文王，本身家的老祖宗。王荊想了一下，老祖當年也對這煩瑣禮節不耐，因而就命令，將三個月齋戒改成了七天。一下子將時候減少了九成還多。

那麼站在君王的角度來看，這些挑選中，君王更情願挑選孔子的做法，親親相隱。

根基上是將人從早上起床到早晨睡覺，一天要乾的事情全都記錄了下來，王荊看的是頭皮發麻。

先帝王恪乃是仁君，在朝幾十年都很重視這些題目，普通是不會超出國法去措置大臣和勳貴。但是到了王荊這裡就不一樣了，王荊常常會命令放逐，實際被騙真來算，這已經是用刑太重。

儒家從禮節動手，勝利勝了法家一場，與此同時，禮法也給了王荊開辟西域找到了政治根據。

王荊在很多時候都藉助禮法來壓抑法家，但是很多時候也感覺禮法過於煩瑣，他屬於那種對他有效就是好禮法，對他冇用就不是，是以在《禮記》成書以後，他就開端對《禮記》停止刪減。

以是《禮記》成書以後，一向都讓法家如鯁在喉非常難受。

自古以來婆媳乾係都是一個困難。

遵循周禮，諸侯王或者天子薨逝，要有小祥禮、大祥禮以及最後釋服。

但是很多事情不能如許看，如果父母讓休妻，兒子也要履行嗎？

法家倡導父親犯法，兒子不能包庇，一些激進的學派倡導大義滅親，也有一些學派倡導父親犯法，兒子躲避。

這對於王荊來講是不成接管的，一向以來他都是壓抑這些人，推行開辟西域的政策。禮記則是為其找到了一個政治支撐，實際上就是扶養學派的複仇論。

小祥是父母逝後一週年也就是第十三個月，大祥是逝後兩週年第二十五個月，加起來就是三年。

這三年就是服喪期，在這個期間統統衣食住行都有分歧的規定，比如不能穿富麗的衣服，不能吃辛辣、肉食，不能喝酒，不能停止宴會歌舞等等。

然後又命令將其他的繁文縟節停止點竄，或者簡化法度。畢竟如果全數都遵循這《禮記》上麵的來，朝廷一年下來時候都華侈在這些禮節上了，閒事如何呢辦？

是以那些冇有獲得經學博士的學派並不甘心，紛繁對本身的學說停止鼎新。

諸夏的華夷之辯，服章之美謂之華，禮節之大謂之夏。在這內裡周禮是非常首要的題目。

等等這一係列的題目又如何去做，一向以來這些都是題目，皇室一樣曉得。

這此中很多禮節都是和法家定見相左，法家想要拔除這本《禮記》，但是這禮節又是諸夏與蠻夷的辨彆。如果拔除禮節，到時候必定會呈現大題目。