623.第623章 、無佛的佛國[第1頁/共7頁]

不過，印度佛教的式微，並不料味著佛陀釋迦牟尼被印度人忘記。因為即便在印度教徒的眼中，佛陀釋迦牟尼也仍然是一名非常巨大的神明，被視為印度教最高神毗濕奴的十個化身之一。在印度的小學講義裡，就奉告孩子們“……我們餬口在一個斑斕的國度。佛陀之光庇佑著這塊地盤。恒河是我們的母親河，是人類和動植物都賴以儲存的聖水。感激神明讓我們出世在這片地盤上……”

在公元前一千五百年擺佈，本來活潑於中亞、中歐大草原一帶的遊牧民族“雅利安人”駕駛著馬拉戰車，超出了中亞大平原，從興都庫什山口侵入了古印度。他們征服了本來棲息於印度河道域的達羅毗茶人城邦，占有了印度北方的平原地區，並把達羅毗茶人和其他部族向南邊或者向北方的山地、叢林地帶擯除。

提及印度佛教的由來，就得從印度文明的出世談起——印度這個名詞的語意本來為“玉輪”的意義，在中國西漢期間，印度被稱之為“身毒”，到東漢時又被稱為“天竺”，一向到了唐朝才肯定被稱為印度。古印度是和中國、古埃及、兩河道域同時並稱為天下四大文明古國之一，具有將近4、五千年的悠長汗青。

由此可見，傳統印度是一個極度僵化和古板的社會，每一個印度人都是這個社會上的一顆螺絲釘，每小我從出世就被決定了運氣，因為他的姓氏就是世襲職業——比如說，有個印度人姓哈爾維，意義就是“做糖果的人”。那麼他們就必須去做糖果來餬口，如果冇有本身的店，就隻能去糖果店打工。因為那些老闆一看到他就想：哦，他姓哈爾維，生來就是熬糖煮茶的，彆的事情恐怕做不好吧？

同時也將雅利安人的吠陀文明傳入了印度，開端建立起很多個階層分立嚴明的雅利安王國。

以是，佛陀釋迦摩尼留下的很多遺址，也是以獲得了印度教徒的庇護，一向存留到了當代，而不是像猶太人那樣隻剩半堵哭牆可供祭拜……比如，王秋他們此次前去的菩提伽耶，就是當年佛陀悟道的處所。

然後，這位胸圍很驚人的金髮蠢萌女校醫，就給了王秋一個囧囧有神的答覆。

在傳聞要蹭某個海內佛教朝聖旅遊團的旅遊大巴車去比哈爾邦，王秋最後還覺得要跟一幫和尚尼姑作伴。成果比及上了車以後才發明，白泉頤衛生專員幫手聯絡的這個佛教朝聖旅遊團內裡，彷彿冇有任何一個禿頂的宗教人士，隻要一群打扮得很時髦的老頭老太，獵奇地拿著拍照機東拍西拍。彆的還異化幾個彆態癡肥、身穿西裝或花襯衫的中年景功人士，一上車就摸出平板電腦按得劈啪響——王秋本來還暗讚他們時候不忘事情，但是再細心一看，卻發明他們鮮明都在玩“氣憤的小鳥”……厥後，他細心研討了一番那張白泉頤塞給他的鼓吹單，才發明牽頭構造這個旅遊團的主理者，實在是某個素食主義協會。

“吠陀”一詞，源自於梵語，原意是知識的意義，它是雅利安人在冗長遷徙過程中，所締造出來的巨大典範。它的內容方麪包含萬有，即便宗教聖書也是史料總集、文學詩歌，能夠說是集雅利安人的聰明之大成，最後乃至成為印度文明的代名詞。當代印度人就常常自稱他們的文明屬於吠陀文明。