692.第692章 、大英帝國的迴光返照（中）[第1頁/共8頁]

有句話叫做，隻要線路錯了，那麼知識越多就越反動。

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“……很簡樸，因為甘地是個不實在際的胡想家，餬口在他設想出來的夢幻天下裡。而他的跟隨者也不得不陪著甘地一起做夢。你不能把他當作一個政治家來對待，他的實在身份是神棍，是宗教魁首。你能夠把他當作是當代的釋迦摩尼，或者印度的耶穌。他但願看到一個冇有戰役和流血的戰役國度。”

――冇有了印度群眾源源不竭進獻的財產，冇有了便宜的印度兵士去填戰壕，除了印度以外的彆的殖民地，也是一片土崩崩潰、烽火烽火。在這類環境下，焦頭爛額的大英帝國不得不搜儘本土的最後一枚銅幣，征發本民族的最後一個壯丁，去跟越來越強大、越來越浩繁的仇敵停止越來越血腥的耗損戰。為此，幾近統統種類的消耗品，諸如食品、燃料、酒類、電力、衣服，直至環球聞名的黑啤酒和板球，都在英國本土的商店當中消逝了。英國人聖誕節的餐桌上冇有了火雞和蛋糕，新年的倫敦一片暗中，因為電費代價上漲了十倍，大師都用不起電。英國名流們驚詫發明本身的餬口竟然變得如此貧困，的確匱乏到了讓人冇法忍耐。

至於錫克人就更不消說，早在莫臥兒王朝期間，他們就已經是全部印度斯坦最能打的一幫人……

曾經的天下霸主，現在卻彷彿成了祈求美國憐憫的乞丐，如此慘痛的境遇，實在是讓人痛心疾首。

美國總統尼克森在《帶領者》一書中如許評價尼赫魯：“才調出眾，目空統統，貴族氣味重，脾氣暴躁，傲岸自大”，並且“偶然還咄咄逼人，毫不粉飾地透暴露激烈的優勝感”。

更彆提在反動戰役的動亂當中，即便是策動戰役的國大黨，也底子節製不住混亂的社會次序。很多出身草根的能人，紛繁操縱失控的局勢，趁機起兵反叛，把地主王公們殺得人頭滾滾――固然印度的宗教能夠在必然程度上麻醉群眾的抵擋認識，但當烽火已經燃起以後，仍然冇有任何東西能夠禁止暴民們以下犯上。

停止到1946年春季的時候，南亞次大陸的局勢大抵以下：英國派駐的印度總督韋維爾元帥，手裡隻剩下一萬多雜牌軍和一座被四周包抄的孤城德裡。甘地和尼赫魯征服了德裡以東的全部恒河平原，把握著印度傳統上最精華的核親信地。穆盟首級真納節製著印度河道域，國大黨主席鮑斯節製著印度西南本地的孟買省、大半個馬德拉斯省和錫蘭島，錫克人節製著東邊的小半個旁遮普省。在日本方麵的調和下，真納、鮑斯和錫克人三方實際締盟，隔著英軍節製的首府德裡，與印度東部的甘地-尼赫魯個人模糊對峙。

如許的思惟固然在二十一世紀初期彷彿時髦過一陣子，但在以戰役和反動為主旋律的二十世紀上半葉，倒是不折不扣的奇談怪論。舉例來講，近代中國的政治人物，不管思惟偏左還是偏右，根基都不會否定科學技術和產業化的首要性。就算是反對搞民族產業，一心信奉“造不如買，買不如租”的大班階層，起碼也以為需求扶植當代化的海陸物流交通，以便於更加順暢地跟海本國度做買賣――如果連港口、鐵路、公路和機場都冇有，甚麼東西都運不出來也拉不出來，這大班買賣該如何做啊？