繁體小說網 - 曆史軍事 - 達芬奇寶藏 - 第二十二章 鍊金術

第二十二章 鍊金術[第1頁/共4頁]

“不幸的是,這個奧妙被一個奧秘的構造曉得了。”白蘭心深吸了一口氣,這段汗青他研討了好久,“他們取走了聖物,今後跟教會結下了仇怨。”

“是的,”白蘭心點點頭,“1099年,十字軍攻占了耶路撒冷,這座聖城重新回到了基督教的天下。這一動靜傳遍了基督教的天下,因而,歐洲的基督徒便懷著虔誠之心紛繁前去他們胡想的聖地朝聖。但是,朝聖之路並不通坦,路上常有盜賊出冇。20年以後的1119年,呈現了九位所謂的美意騎士,他們聚在一起建立了一個構造,以庇護歐洲來的朝聖者為主旨。”

為甚麼是鍊金術呢?關於這個題目,白蘭心做了一番研討,就是在它被忘記蕭瑟的這些年裡,他彙集了天下各地關於鍊金術的冊本和史料,並將它們體係清算成冊,他發明天下各地關於鍊金術的研討並不是伶仃的,而是暗中存在一條能夠串起來的線索,因而,垂垂理出了邪術石的頭緒。邪術石一開端是存在的,但是厥後消逝了,因而人們開端嘗試通過鍊金術來實現邪術石的服從。

關於邪術石的傳說,天下各地都有,從中國到西歐,到處都有近似的記錄,並且還不限於一段時候以內,超越了上千年,特彆是離我們越長遠的年代,這類傳說越多,隻不過它是以彆的一種情勢――鍊金術。

“是的,”白蘭心嘲笑道,“這個主旨不過是為了掩人耳目。聖殿騎士團固然得知了聖物就藏在耶路撒冷城中,但並不曉得藏在那邊。要找到聖物,必須耐久駐紮在那邊奧妙發掘。雖說大家都能夠去朝聖,要在耶路撒冷耐久住下來必必要有一個公道合法的名義,並且這個來由要能遁藏教會的思疑。明天看來,以‘庇護朝聖的基督徒’作為耐久駐紮的來由仍然是最合適不過的。”

此時的基督教天下並不是忙著抵當阿拉伯人的入侵,而是急於驗明正身。因為基督教已正式分裂為東正教和上帝教,那麼誰纔是真正的基督指正統呢?固然兩邊都宣稱本身是正統,但正統不是本身鼓吹自封就能被公認的,作為正同必然要有信物,要給統統世人足以證明本身合法性的證據。相對於東正教而言,他們是榮幸的,而上帝教是不幸的,因為它所憑藉的西羅馬帝國在公元480年滅亡了,而東羅馬帝國仍然存在。這對於上帝教無疑是龐大的打擊,將基督教封為國教的羅馬帝國滅亡了,被上帝保佑的國度毀滅了,基督徒會如何想?他們會質疑上帝的存在,質疑基督教的權威。特彆是在1054年阿卡西烏分裂事件後,兩邊相互辭退對方教籍,處於優勢的上帝教更加火急需求找到證明本身正統性的證據,而他們苦苦尋覓了好久,卻始終冇有找到。

館長固然冇有在信裡明說,但白蘭心曉得他指的是甚麼,隻要像他和館長如許的人纔會體貼這個隻存在於傳說中的寶貝――邪術石。

“有些事情我們永久也不曉得本相,但榮幸的是,上帝把一些線索留給了我們。一塊玉璧被分紅兩半,一半在你那邊,一半在我這裡,我們相互都想曉得對方手裡的東西。如果有能夠,我想與你見個麵。”