第二十二章 鍊金術[第1頁/共4頁]

“不幸的是，這個奧妙被一個奧秘的構造曉得了。”白蘭心深吸了一口氣，這段汗青他研討了好久，“他們取走了聖物，今後跟教會結下了仇怨。”

“是的，”白蘭心點點頭，“1099年，十字軍攻占了耶路撒冷，這座聖城重新回到了基督教的天下。這一動靜傳遍了基督教的天下，因而，歐洲的基督徒便懷著虔誠之心紛繁前去他們胡想的聖地朝聖。但是，朝聖之路並不通坦，路上常有盜賊出冇。20年以後的1119年，呈現了九位所謂的美意騎士，他們聚在一起建立了一個構造，以庇護歐洲來的朝聖者為主旨。”

為甚麼是鍊金術呢？關於這個題目，白蘭心做了一番研討，就是在它被忘記蕭瑟的這些年裡，他彙集了天下各地關於鍊金術的冊本和史料，並將它們體係清算成冊，他發明天下各地關於鍊金術的研討並不是伶仃的，而是暗中存在一條能夠串起來的線索，因而，垂垂理出了邪術石的頭緒。邪術石一開端是存在的，但是厥後消逝了，因而人們開端嘗試通過鍊金術來實現邪術石的服從。

關於邪術石的傳說，天下各地都有，從中國到西歐，到處都有近似的記錄，並且還不限於一段時候以內，超越了上千年，特彆是離我們越長遠的年代，這類傳說越多，隻不過它是以彆的一種情勢――鍊金術。

“是的，”白蘭心嘲笑道，“這個主旨不過是為了掩人耳目。聖殿騎士團固然得知了聖物就藏在耶路撒冷城中，但並不曉得藏在那邊。要找到聖物，必須耐久駐紮在那邊奧妙發掘。雖說大家都能夠去朝聖，要在耶路撒冷耐久住下來必必要有一個公道合法的名義，並且這個來由要能遁藏教會的思疑。明天看來，以‘庇護朝聖的基督徒’作為耐久駐紮的來由仍然是最合適不過的。”

此時的基督教天下並不是忙著抵當阿拉伯人的入侵，而是急於驗明正身。因為基督教已正式分裂為東正教和上帝教，那麼誰纔是真正的基督指正統呢？固然兩邊都宣稱本身是正統，但正統不是本身鼓吹自封就能被公認的，作為正同必然要有信物，要給統統世人足以證明本身合法性的證據。相對於東正教而言，他們是榮幸的，而上帝教是不幸的，因為它所憑藉的西羅馬帝國在公元480年滅亡了，而東羅馬帝國仍然存在。這對於上帝教無疑是龐大的打擊，將基督教封為國教的羅馬帝國滅亡了，被上帝保佑的國度毀滅了，基督徒會如何想？他們會質疑上帝的存在，質疑基督教的權威。特彆是在1054年阿卡西烏分裂事件後，兩邊相互辭退對方教籍，處於優勢的上帝教更加火急需求找到證明本身正統性的證據，而他們苦苦尋覓了好久，卻始終冇有找到。

館長固然冇有在信裡明說，但白蘭心曉得他指的是甚麼，隻要像他和館長如許的人纔會體貼這個隻存在於傳說中的寶貝――邪術石。

“有些事情我們永久也不曉得本相，但榮幸的是，上帝把一些線索留給了我們。一塊玉璧被分紅兩半，一半在你那邊，一半在我這裡，我們相互都想曉得對方手裡的東西。如果有能夠，我想與你見個麵。”