第三十八章[第1頁/共3頁]

“哦？這麼奇異？做的是甚麼夢呢？”

“哦，是嗎？因為外星人隻會開飛碟吧。”白蘭心看了眼索菲婭，“不過，我想問你一個外星人會問的題目。”

“另有一段路，”索菲婭答覆道，“抱愧，現在已顛末端中午，我們卻還在路上。”

中世紀期間，查士丁尼天子第一個提出了“君權神授”的思惟。當時的羅馬帝國已經分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國，查士丁尼極力稱道君主的權力，將世俗君權和宗教神權連絡起來，從而使東羅馬帝國拜占廷逐步生長成為一個神權君主國，實施獨裁主義的政治體製。

媽媽！小孩在心底冒死地喊著，手在半空中焦心腸揮動，但媽媽還是冷靜地分開了，消逝在遠處。

懸在半空的路標顯現芬奇鎮距此另有10千米，索菲婭很有些傷感，“我的童年就在前麵不遠的處所。”

白蘭心冒死地想要抓住一個能夠讓不讓他掉下去的東西，卻發明地動山搖。

“你的意義是，如果找到了邪術石，你會把它交出去？”

白蘭心俄然發明本身身處暗中當中，夜幕落在一片竹林裡，暗中覆蓋著四周，靜得可駭。

幾千年來，這兩個觀點一向被帝王們推許，不管是東方還是西方均是如此。東西的天子都是至高無上的人，不管他們的權力是禪讓來的還是打劫來的，他們都將此視為上天賜賚的權力。

但是，當他張嘴大呼時，卻發明本身的喉嚨像是被堵住了一樣，底子就說不出話來。小孩心急地想要站起來，卻底子動不了。他冒死地捶打兩旁的樹根，想讓媽媽曉得這邊的動靜。媽媽向這邊緩緩走來，他曉得媽媽來救本身了，便歡暢地伸出雙手想讓媽媽把本身抱起來。但是，媽媽走過來時，隻是往這個“王座”上看了看，又哀傷地分開了。

而古羅馬帝國的上帝教思惟家奧古斯丁主教進一步將“君權神授”解釋為“上帝之城”與“地上之城”，他以為隻要“上帝的選民”纔有資格成為“上帝之城”的住民，“地上之城”隻能是“上帝的棄民”居住之所，但二者都由上帝決定；奸刁的奧古斯丁主教宣稱“地上之城”的君主職位是上帝為實現本身的目標而設立的，由誰即位為王也受上帝的意誌安排。明顯，這個實際將君主和上帝聯絡在了一起，並將君主也列為上帝在人間的代理人之一，因而，歐洲各國的君主都接踵采取這一實際，因為他奠定了中世紀西歐君權神授的實際根本。

他向車外望瞭望，四周仍然是一片田野，本來他們還在高速公路上，“我們還冇有到佛羅倫薩？”

他誇大天子的權力是上帝賜賚的，具有天然的合法性，天子代表的是上帝在人間利用權力，辦理上帝的子民。但是，這裡呈現了一個題目，因為一向以來被視為上帝在人間的代表是教會，而不是天子。要處理這個題目，要麼就是一場君主與教皇的惡鬥，要麼就是君主與教皇握手言歡，而聰明的查士丁尼天子想出了一個絕好的體例――將君權便和宗教天然地連絡起來。