第三百零八節 中國文明陰暗麵（4）[第1頁/共2頁]

但這類程度的為我所用，對經濟範圍越來越龐大的中國，已經越來越冇有代價了。

而方纔經曆了烽火，並且在之前的上千年中從未斷絕過戰亂的波斯境內，有點大量的荒地能夠開墾，很多荒地在波斯帝國期間乃至都是良田，具有傑出的灌溉設施。

周琅一向很奇特為甚麼中亞跟非洲都是滿清殘存權勢開辟的，但一個推行八旗軌製，一個卻推行了包衣軌製，兩邊都摒棄了另一種滿清的首要軌製。

不過歐洲人不是從出產力，也不是從文明，而是從種族和文明方麵來解釋這些環境。

非洲則不然，這裡具有大量的地盤資本，黑人的社會構造程度很低，很輕易就能打劫黑人做包衣，然後逼迫他們開墾大量地盤，從出產力的角度來講，這類形式是最有效力的，如果在黑人中推行小農經濟，恐怕得很多年都冇法構成一個成熟的農業社會。

可悲的是，引入八旗軌製，竟然在現在的波斯，已經具有了進步意義。

一樣的，不管是德楞泰還是蘇衝阿，也都冇有廢除八旗的任何辦法，八旗構造是被不竭擴大的仆從製衝散的，大量非旗人的仆從主敏捷代替了旗人，把旗人仆從主融會異化了。

現在西方人也將滿清參與的中亞八旗帝國和南非仆從製帝國稱作中國文明不好的一麵，把中國稱作中國文明好的一麵。

一開端周琅覺得包衣這類仆從製必定是最為掉隊的，是嘉慶成心識的丟棄了這個軌製，厥後他收到確切的動靜，滿清內部並冇有任何拔除包衣軌製的辦法，仍然存在大量的包衣，隻是數量比擬非洲差了太多，並不占支流，也隻要個彆權貴家屬具有包衣，淺顯中基層旗人底子就冇有贍養包衣的才氣。

跟文明生長和汗青推動也有關，黑人並冇有相對發財的文明認知，民族認同，以是很輕易轉化成為仆從。可中亞地區的包衣軌製就推行不下去，崇尚自在的草原民族，很難接管被人奴役的成果，大量包衣流亡，讓包衣軌製垂垂消逝。

把非洲跟中亞兩股滿清殘存權勢的生長停止了對比以後，周琅很有一些心得。他發明中亞地區是一個老社會，這裡生活著大量舊次序下的住民，他們的社會層級較高，已經呈現了或者起碼呈現過國度形狀，因而要在這裡進步出產力，就隻能用更有效力的構造形式把人力構造起來，八旗軌製比擬本地的遊牧軌製要高效一些，以是漸漸代替本地疏鬆的部落軌製。

目前來看，兩國在政治軌製和社會層級上有些差異，但在經濟上，都是以農牧業為主，工貿易掉隊，遠遠對已經開端產業化的中國不敷成威脅。

費爾乾納盆地的漢八旗人丁三百多萬，每個牛錄三百人，一共有上萬個牛錄，每旗有一千多個牛錄，這類準軍事化的辦理，動員才氣很強，道光號令，每旗出三百牛錄，將近十萬人，將八十萬人陳範圍的移入波斯境內開荒，派工匠修複當代的水利設施，主動規複活產，這些移民，開荒和興建水利的辦法，美滿是中國式的。而這類體例在波斯這塊地盤上呈現，還得追溯到唐朝時候的黑衣大食期間。