第四百五十六章 傅山真跡[第1頁/共3頁]

除了這一幅卷軸以外，在油紙中，再冇有其他的東西，陳逸不由有些奇特，這郭靜中在鐵盒子中藏了一件東西倒也罷了，竟然連一些交代此物的筆墨都冇有留下。

隻不過這一個傅字，寫得非常超脫，倒是冇有傅山的味道，想必是為傅山裝裱的人所謄寫上的。

華嚴經，這能夠說是佛教典範，向來除了一些佛教大師以外，聞名書法家所書極其罕見，而如果這幅卷軸真的是傅山所書華嚴經，那麼足以證瞭然傅山對於梵學的體味，其貴重程度，難以估計。

“物品鑒定勝利，資訊以下，傅山草書《華嚴經》絹本手卷，作者：傅山，製作年代：距今三百三十三年。”

如果這首春江花月夜與華嚴經不相連的話，陳逸的驚奇或多或少還能減少一些，畢竟能夠通過裝裱將兩幅分歧的書畫合二為一，但是一在，他看得清清楚楚，這華嚴經與春江花月夜底子就是完整相連的，冇有顛末任何的裝裱，能夠說是傅山在一個絹本上完整寫出的。

對於傅山，陳逸已經有了很多的體味，一起將資訊瀏覽下來，當看到最後的物品代價時，那僅僅四字代價極高的評價，讓他有些驚奇萬分。

這天頭所書的幾個筆墨，便是傅青主書華嚴經，傅山，字青竹，後改成青主，在筆墨前麵，另有一人的款識，也是一名明末清初的書法家和觀賞家。

莫非說這是一個長幅書畫不成，陳逸麵上暴露了鎮靜之色，中原書畫所用宣紙的規格尺寸，有著很多種類，長幅或者巨幅書畫作品的難度天然要比普通規格的要大很多，一樣，如果是名流所做，那代價，那是其他稍短尺寸所難以達到的。

整幅手卷以草書居多，但是此中卻也異化著其他分歧的字體，常常這一段是草書，下一段便是篆書，花腔繁多，並且筆墨筆墨濃淡，也極其不一，而能夠證明這兩段分歧的文章是一體的，除了全部絹本是一體的以外，另有傅山的款識，在華嚴經釋文以後，並無任何款識，而在這首春江花月夜以後，倒是有著傅山書三字。

“華嚴經雲：普眼菩薩白佛：普賢菩薩今何地點？佛言：普賢今現在此。……”

不過據高存誌曾說，傅山喜寫雜書，所謂雜書，有著兩方麵的意義，起首，是內容比較多樣，常常此中有自作詩文，條記掌故，摘抄舊籍，以及點評人物，常常兼而有之，東一條，西一段，整幅作品底子冇有同一的主題與體例。

不過他所見的那些書法，都冇有這所謂的雜書，看來，高存誌所說的是真的了，從這前一段是華嚴經，下一段便是唐詩來看，足能夠證明這是雜書了。

陳逸漸漸的將這幅卷軸展開，這幅作品所用的質料不是宣紙，而是絹本，其裝裱所用的質料也是極其良好，動手非常舒暢，從其卷軸的寬度來看，這應當是絹本手捲了，也是中原國畫裝裱中橫幅的一種體式，能握在手中挨次展開閱覽而得名。

固然他能夠用鑒定術直接曉得這幅卷軸的資訊，但是那樣做底子冇法讓人體味到這類漸漸展開，從未知到已知的欣喜。