第六百七十五章 不情之請[第1頁/共3頁]

隻許劫奪不準屠城，這是慕容翰獲得的最新號令，司馬季隻是來求財的，並不想竄改波斯和羅馬之間的均衡。也偶然製造更多的殛斃，拉仇恨這類事情要曉得適可而止。特彆是對劃一文明，永久都彆想要一戰就打斷對方的脊梁。

明朝比前麵曆代王朝都要集權，而在眼皮底下呈現的清朝，青出於藍而勝於藍。構成了一其中心集權到了極致的王朝。現在的羅馬和波斯，對境內的其他宗教群體，還冇有動不動就聖戰的風俗。兩大文明越對峙越極度，到了戰役教和基佬教對峙的時候，才進入到了下一個相互恨不得掐死對方的階段。

在貴族林立的期間，常常一國的統治者最喜好到處兵戈，而宋朝以後官員把士族完整代替以後，中原王朝戰役才占有支流。

清朝應當算是一個例外，清朝是有一個叫做八旗的武裝，他們不會被中原那種文明束縛住的，清朝在一些方麵彷彿又回到了宋朝之前的模樣。至於彆的一個元朝，元朝在宋朝未滅之前就已經墮入內戰當中，一向到忽必烈死，元朝的西北諸王都在背叛，元朝本身精裝版的八王之亂，持續時候可比我大晉長多了。

冇有錯，人類汗青上第一個能夠稱為大帝國的古波斯，麵對一群眼中的蠻橫人，高貴非常的波斯天子確切想要媾和。隻不過亞曆山大終究還是感覺，不逼迫一下本身，永久不曉得本身能不能滅了高高在上的波斯帝國，他還勝利了。

既然滅不掉波斯，也冇有這方麵的誌願，那司馬季何需求為羅馬做嫁衣呢？兩邊相互是最大的威脅，襖教和基佬教在各自的根基盤也算是安定。實際上在這個年代，非論是波斯還是羅馬，境內都存在必然命量的其他宗教群體。

現在報酬刀俎我為魚肉，司馬季想要提甚麼來由都是非常普通的，畢竟圖斯城的大門還開著，為了聊表誠意，城外雄師正在佈陣等待，這纔是他表達誠意入城的固執後盾。

毫不客氣的把呼羅珊中間的襖教神廟據為己有，稍稍彌補了虧空，司馬季還一副獵奇之色扣問，為甚麼古爾德不在這裡駐守，而是把呼羅珊的雄師放在西部。是不是已經對波斯帝國的中樞起了歹心？那如許本王是不是對波斯帝國的穩定做出了龐大的進獻？

現在的關頭之處就是，不管支出甚麼代價，司馬季都要入城，慕容翰領著一眾鮮卑、女真仆參軍在呼羅珊到處劫奪，劫奪出來的財產當然歸參戰的各軍統統。司馬季也不美意義往回要，那如許來講必定會呈現題目的，本身的本部人馬如果財產婚配不上，這倒黴於內部的連合，本身雄師就由晉人和胡人兩部分構成，身在異國他鄉如果有分裂趨勢，這可不是一件開打趣的事情。

西亞和地中海兩大文明的對峙，還會膠葛上來一段時候。這個天下有感化力就有惡感化力，冇甚麼事情是不支出代價的。比如說晉朝冇有處理宗室和士族的題目，從晉朝今後不管是南北朝哪個國度，都冇法處理這個題目。

把呼羅珊禍害夠嗆的司馬季，光亮正大的派人進入了圖斯城，非常慎重的表白了燕王一個戰役主義者的誌願，隻要您們繳槍投降……