第七百零六章 憤怒的凱撒[第1頁/共3頁]

為何燕王偶然候殘暴非常，偶然候卻部下包涵。很簡樸，對冇法記錄仇恨的部族司馬季天然是殘暴非常，除非對方和胡人一樣打了就跑，跑不了的他就不客氣了。對劃一能夠記著仇恨的文明，他就遵循必然的法則做事，製止太直白的拉仇恨。

究竟證瞭然一旦大要馴良的人，真正建議怒來的時候是多麼可駭。比起戴克裡先和他凱撒伽列裡烏斯，君士坦提烏斯在四帝當中算是存在感不高的人，不像是戴克裡先是四帝之首，也不像是伽列裡烏斯霸占過波斯帝國都城。

和羅馬東部分歧，羅馬西部的基督徒固然也遭到打壓，但更多是權益上的限定。這也是東部和西部對三世紀危急發作後，采納分歧的停歇態度。

聽到君士坦提烏斯表態的羅馬軍團士兵士氣大振，一掃之前的頹勢，在沿途的十字架當中行軍，具有非常典禮感的持續向東進軍。

“趙申，你再帶一個萬人隊，跟從慕容翰清算掉君士坦提烏斯，但是要記著，如果克服的話，儘量不要對俘虜太殘暴，並且不要傷害君士坦提烏斯。”司馬季轉頭對著方纔和慕容翰返來的趙申叮嚀道，“不要管基督徒的設法，我們遵循本身的態度做事。”

君士坦提烏斯的領地是西班牙、高盧和不列顛，如何能夠對東方大區的環境體味呢。不要說相隔這麼遠，就連高盧和不列顛，本地的環境也是迥然分歧的。

得知了此中一個統帥是羅馬凱撒君士坦提烏斯，司馬季玩弄這手指慢吞吞的道，“羅馬四帝，此中呈現了一個凱撒統領雄師，那那支還冇有露麵的羅馬軍隊，統帥應當是同級彆的人物，要不是戴克裡先的話，那就是他的幫手凱撒伽列裡烏斯。”

“末將明白！”趙申並不睬解這類號令的深層啟事，但這不遲誤他領命行事。

這副慘狀在羅馬軍團的眼中，不過是非常普通的行動，恰是這些背叛誅殺了他們很多的火伴，看著他們痛苦的死去，恰好能夠告慰火伴們的英魂。

殺降以後的君士坦提烏斯，以凱撒的名義，慷慨激昂的報告了基督徒對帝國的風險，並且表示不會再對這些背叛停止容忍，最後表達了要規複羅馬的光榮，起首就是要將這些背叛一網打儘，本身和這些背叛勢不兩立決計如此。

這和建國冇多久內鬥的王朝也不一樣，秦朝、晉朝、隋朝都是能夠救的。滅亡不是多種啟事調集，如果長沙王司馬乂是最後的勝利者，必定不會被石勒嚇得心驚膽戰。隋朝的統治根本並不差，可趕上了千古作死，比唐玄宗、梁武帝、乾隆更高一籌的隋煬帝，這就冇體例了。

君士坦丁十一世在奧斯曼帝國到臨時認識到他的末日已到臨，便突入敵陣，戰死疆場，

這具有極大的意味意義，十字架不但僅是基督徒的標記，十字架本身就是羅馬帝國的一種科罰，還是非常具有震懾意義的科罰。隻不過用它正法了耶穌，纔在基督徒當中傳播。現在君士坦提烏斯重新明白了這類科罰，此中的意義非同普通。

很多末代天子並不是冇有力挽狂瀾的行動，被高歡廢掉的北魏末代天子，另有唐朝末年的唐昭宗，就說已經在晉朝之前的，漢獻帝也曾經想要複興漢朝。隻能說他們呈現的時候，王朝崩塌確切是一小我救不過來了。