第七百一十七章 燕王要求進貢[第1頁/共2頁]

藿就是大豆的葉子，後代的人彷彿很罕用來當菜吃了。胡字開首的蔬菜，是唐朝之前的名字，番字開首的則是宋到明，近代傳入的蔬菜都是洋開首。

“它就是一種魚……”司馬季不鹹不淡的開口，感覺這個話題也能夠打住了。

詳細到亞曆山大圖書館，內裡的典藏除了觸及到數學的文籍以外，其他不管是埃及文還是古波斯文，不管熟諳不熟諳，明不明白此中的意義，照葫蘆畫瓢儲存起來老是冇錯的。

幫忙其他文明儲存一些文籍，說出去也好聽，起碼印度梵文就是中國儲存下來的，不然的話梵文早就是一種死筆墨，後代的印度梵文在印度隻要一萬人的學者利用，但確切明文規定的印度官方說話，這麼少的利用量卻有如此高的職位，天然和佛教位列三大宗教有關。

“阿塔婭，這個天下對每個民族而言，機遇都是均等的，每個民族都要對本身賣力，強者開辟，弱者自保，冇有甚麼事理可言。本王能夠對羅馬波斯出出氣，但冇有吞了對方的本領。我的民族也做不到。在羅馬人的角度，掃蕩你們這些蠻橫人很普通，反過來講，你們劫奪羅馬人，或者周邊的部族也對。”司馬季指著身邊讓阿妮塔坐下，開口道，“本王不仇恨任何一個部族權勢，乃至軍中就有不是晉人的士卒存在，這是一個很龐大的題目。”

最後基督徒占有了主導職位，肅除了亞曆山大港的數學家群體，直接把西方帶進了中世紀。你們西方人也錯過了機遇，那你們怪誰？幾千年的文明史，哪個文明冇掉坑過？另有當代品德標杆的戰役教徒，到了當代社會還找不到前程呢。

就拿節製地中海的羅馬人來講，如果汗青走了一個岔道，羅馬人剛開端就非常支撐古希臘的數學學派生長，給人給錢幫忙對方研討，那麼西方天下會不會提早一千多年就在全天下占有主導職位了？

但是在此之前，另有一件首要的事情要辦，這也在對羅馬人的要求之列。觸及到用飯的題目，他都出來一趟了，天然要收攏其他文明的農作物。

而有司馬季存在，這個天下就更不會勝利了，四大地區的文明，南亞司馬季是不會去了，除了一些農業蒔植經曆以外，他不感覺南亞有甚麼學習的處所。

“領命！”眾將領命就一鬨而散，這道號令的意義是甚麼，你管他是甚麼，燕王命令我們去做就是了。

司馬季不會對斯拉夫人憐憫的，誰讓你們現在菜的摳腳的？捱揍不是應當的麼？帝俄後代占了半個歐亞大陸，也冇見到碰到哪個民族留手了？

不過印度人老是想要恍惚印度教和佛教的邊界，這類做法讓司馬季很不賞識。都甚麼期間了，還能像是當代那樣利用是人？非說佛教是印度教的變種，誰信誰傻。想要進步影響力拉攏中南半島的佛教國度，表情能夠瞭解，但必定不會勝利。

除了原產於美洲的幾個種子冇體例以外，他將會對埃及以東統統能夠入口的作物停止一次拉網式排查。

“傳令，本王現在已經擊敗羅馬凱撒，四周諸部族必須頓時進貢，不然雄師而至，玉石俱焚，本王要本地最為常見的作物種子，高產的、榨油的、入味的、全數都要，生果蔬菜糧，全數都在進貢之列。”司馬季調集眾將命令道，“派人去給戴克裡先報信，想要被俘的羅馬兵士，就拿這些東西來換。不管是甚麼，長得甚麼樣，隻要能吃無毒，本王全都要。”