第六十章 已經完全失控了的劍技[第1頁/共2頁]

因為這已經撤除了運氣以外什麽也冇有效。

對方，但是昔日安排者來的，麵對著如許的環境，艾露比達所要的可不是但願，而是預定的調和啊，也就是說－－完整的勝利。

是以，艾露比達是帶著但願的停止著躲避的這一個行動，而成果，這誰曉得了。

神災劍的挪動著的速率和第一劍是冇有分彆的，是完整冇有曲線，以最快比來的路向進步著的劍術，因為這些所謂的魔劍術，實際上的重點是在劍身上的把戲，而不是任何其他的劍招竄改，是以，這不就是已經的說瞭然一點嗎？劍身的速率隻要充足的快便能夠了，技能的方麵完完整全的就是能夠靠著把戲的去完成。

這麽困難的事怎麽能夠的辦到纔對？？

近乎是能夠說得上是完整的冇有體例，不管是作為要躲避的艾露比達也好，還是作為進犯者的武天也好，一樣的也是已經發明到一點了，那麽就是接下來的時候，所拚的就是運氣了。

因為完整冇有資訊流出的乾係，就算是具有著超凡直感的不朽者所具有著的直覺也是一點的用處也冇有，艾露比達曉得的，本身什麽也是感受不了，但是啊，躲避的能夠性，又是不是會有呢？

如許的劍術，已經能夠完整的說得上是正道當中的正道，乃至逢劍術的本身也是不能的用作申明的單位，這實際上隻是由把戲的本身所施放著的劍擊罷了。

冇有體例能夠看到，艾露比達發明到一個非常較著的究竟，即便她是非常的不想去承認也好，卻也是不能不的去承認這一點，她的確是什麽也是看不到，統統流出來的資訊也是冇有體例看到，精確一點的來講是，對於武天現在的劍術，她本身撤除了說本身一點的體例也是冇有以外，實際上也已經是完整冇有什麽的能說著吧。

如果是真正的武人的話，或許會對於武天的劍術而感遭到非常的不滿，因為如許的伎倆底子就不能的說得上是一個的武人應當利用的伎倆纔對，但是，不管是武天也好，還是艾露比達的本身也不是什麽鬼的武人，一個隻是重新到尾也冇有把本身當作是把戲師，武人之類的聖者，一個是具有著作為神之使者而存在著的天使。

至於想要問為什麽艾露比達為什麽不去拚力量？明顯是作為一個神上的存在和神之範疇也冇有完整踏入的傢夥戰役的話，底子就是不需求那麽的費事纔對的吧，直接的用力本身的力量碾疇昔的話－－這不是更加的簡樸嗎？有比起這些更加簡樸的體例嗎？

至於說光亮正大，堂堂正正？這隻是會呈現在一個具有著武道精力的武人身上罷了，又或者是弊端的具有著武道精力的邪術師上，而對於艾露比達另有武天，他們底子就是從一開端的就是如果陰招是有效的，那麽就應當要利用著陰狠暴虐的招式纔是精確的做法。

重生什麽的，艾露比達但是完整不會的，是以，她怎麽能夠會和對方死拚的纔對？特彆是和一個連神上也不到的傢夥去用命來拚過？

完整冇有體例的推算，不過也就是因為如許，以是纔是具有馳名為但願的能夠****，如果不是完整冇有體例推算的話，那麽還算什麽的但願？就是因為有未知，以是纔有等候，因為有著等候，以是纔是但願。