第一百章，複社魁首張天如（上）[第1頁/共3頁]

張溥聽了，伸手捋了捋鬍子道：“子曰：‘不學《禮》，無以立。’大木安身於《禮》，乃是正道。唐太宗曰：‘以史為鑒，可知興替。’讀史能夠明治亂之源，而數者，六藝之一，也是君子當學的正道。不成謂之雜學。大木倒是不必太自謙。不知大木比來可有科考的籌算冇有？”

鄭森聽了，略作思慮便起家施禮道：“先生指導，令晚生撥雲見日，豁然開暢。晚生感激不儘。”

說完了這話，張溥卻又向鄭森道：“讀書人把穩懷天下。大木覺得方今天下之事如何？”

張溥點點頭道：“你說的這也是正理。隻是你要牢記，賢人之學，學了是為了用的，而不是為了玩賞。故而當年東林先生在書院撰聯曰：‘風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事體貼。’所說就是這事理。讀書之人切切不成兩耳不聞窗外事，那不是讀聖賢書，而是玩書罷了。”

鄭森趕快答覆道：“小子現在也纔剛到國子監，一向以來，小子首要學的還是《禮記》，彆的小子還兼讀一些雜學，比如史乘和數學。”

張溥聽了，卻站起家向陳洪綬一揖道：“‘如有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。’此章侯兄之謂也！”

至於張溥，那名譽天然是更大。鄭森在穿越前讀高中的時候，就背誦過他的《五人墓碑記》，曉得他是明末很有影響的複社的建議人和帶頭大哥。此人的文章寫得好天然不消多說，對於政治也非常熱中，不像陳洪綬張岱等人，更多的是藝術家而不是政治人物。而從張溥卻不但熱情政治，並且很有手腕，天啟四年（1624）二十二歲的張溥就以構造科舉測驗集訓小組為號令，在太倉構造了應社。當時在江南，近似的以集合學習，應對科考為目標的讀書社很多，幾近任何一個大點的處所都有一個乃至幾個。張溥立即就發明瞭這當中的政治潛力，因而遍及的聯絡江南各地的近似社團，構造他們相互交換學習，同時也疏浚乾係，博得人脈。到了崇禎二年（1629年），也就是張溥二十七歲的那年，張溥更是勝利的將雲間幾社、浙西聞社、江北南社、江西則社、曆亭席社、雲簪社、吳門羽朋社、吳門匡社、武林讀書社、山左朋大社、中州端社、萊陽邑社、浙東超社、浙西莊社、黃州質社與江南應社等十幾個社連合合在一起，構成了全部江南最大的科舉測驗招考複習機構――複社。而年青的張溥，更是成為了這個龐大的社團的總賣力人。固然當時候張溥連個進士都不是，但是一舉一動，已經能在全部江南掀起波瀾了。

鄭森急倉促的來到門口，親身將兩人驅逐出去。到了客堂裡，三人分賓主坐下。陳洪綬便向鄭森先容張溥：

這倒不是鄭森真的求才若渴，想要學習一下週公吐哺，或是曹操赤足迎許攸。不管是陳洪綬還是張溥，在鄭森的心中都不是能夠拜托大事的人才。陳洪綬畫畫的程度很好，特彆在人物畫方麵，先人評之曰：“（洪綬）畫人物，軀乾偉岸，衣紋清圓細勁，兼有（李）公麟、（趙）子昂之妙，設色學吳生（吳道子）法，其氣力量局，超拔磊落，在仇（英）、唐（寅）之上，蓋明三百年無此筆墨矣。”品德也很出眾，明亡以後，陳洪綬入山為僧，固然比不上夏氏父子、陳子龍諸人拋頭灑血，為中原奮戰，但比起那些屈膝降清的傢夥，卻又不曉得高到那裡去了。隻是陳洪綬並不是個懂政治，能做大事的人。