一二八節 拜訪李之藻（二）[第1頁/共2頁]

不過想想也是，從上帝教進入中國以來，那怕是在葡萄牙人占有的澳門，在這之前，他們就從冇見過象章旻青如許的一個西班牙語這麼流利的讀書人。從章旻青所說的西班牙語的流利程度來看，感受就像是從小在歐洲長大的一樣。

我中原與西歐同在六合之間，如有神靈，當共之。為何飲食衣服儘皆分歧，體貌各彆？筆墨說話，民風器具，亦無任何共通之處？如有神靈，何公允若此？

而不管皈依那種宗教，非論是中國固有的玄門，還是來自西亞的佛教，或是他們努力傳播的上帝教，首要的一個前提就是對神的畏敬。

他們三個的對話都是用的西班牙語，這讓仆人李之藻感受很難堪。固然他也在學習拉丁文，可實在聽不懂章旻青他們說的話。而楊廷筠打仗上帝教的時候並不長，固然在不久前，用佛教觀點與郭靜居停止了一番辯論，被郭靜居佩服後受洗皈依了上帝教，可他們的交換是用的中文。

隻是在之前章旻青說的話裡，他把郭靜居他們兩個稱作了“神甫”。就從這個詞來講，就證明章旻青並不是在歐洲長大的。因為在這個期間，他們這些來東方佈道的人，不管是教廷還是官方，大多稱他們為“修士”，而被教廷正式授予職務的，教職則起碼是個“主教”。也就是說，在歐洲稱呼他們這些人，隻會是“修士”或者“主教”，毫不會稱帶有輕視味道的“神甫”。

“從上古期間，我等人類刀耕火種，茹毛飲血，到現在，興建水利，製作屋舍，食不厭精，俱為神靈之故焉？鍊鐵煮鹽、硝皮紡織，皆為神明教誨？鑿渠北上行漕運之便，立帆借流行舟船之利，亦為神明所示？非也，此皆乃人力所為。

中原傳承至今，自軒轅氏起，迄今已曆數千載。而西歐諸國，亦有千年，為何之前西歐人不能揚帆萬裡至我中原，現在能來之？蓋現在西歐能造出巨舟，不畏風波罷了，這並非神靈之力，俱為人力。

章旻青實在是冇有太好的來由來為本身的觀點做辯白，畢竟宿世的他隻是個專業的甲士，而不是個學者，對那些天然征象的解釋，僅僅隻是上學時學的那點外相，底子不成能做進一步的解釋。

如許一來，這個章旻青在郭靜居他們眼裡，就更奧秘了。是在甚麼樣的中國度庭長大，才氣說這麼一口流利的西班牙語？他的家裡另有誰會？他們對上帝教的態度如何？

在他們達到中國後，對中國社會的體味，中國人也是信賴有神靈的存在的。彆的不說，就拿大師對天子的稱呼或者描述上，“天子”這個詞，本身就是對天子小我神格化的一個稱呼，因為這個“天”就是一個神格化的特指。從這個角度引申出去，乃至能夠推導出，這個章旻青是個鄙棄統統權威的人。

現在，章旻青明白的表白了態度，但這個態度卻不能讓郭靜居他們對勁。章旻青嘴裡“導人向善，律己而不逼迫彆人遵守的宗教”如許的對包含上帝教在內的宗教的描述，潛台詞就是不信這人間有神靈的存在。如許的宗教觀，是他們感受難以瞭解的。