一二八節 拜訪李之藻（二）[第1頁/共2頁]

天下之大，浩大無邊，若無舟船車馬，以人力行之，恐儘畢生之力，亦難以窮之。各種天然之力，實吾等不能窮其理，便無法歸之與神怪爾。是以，門生才廣求西歐文籍，欲與我中原典章對比，以他山之石以攻玉。”

冇有發誠意裡的畏敬就不存在皈依，即便是口頭上宣稱的信奉，這些人的內心也是險惡的。

章旻青實在是冇有太好的來由來為本身的觀點做辯白，畢竟宿世的他隻是個專業的甲士，而不是個學者，對那些天然征象的解釋，僅僅隻是上學時學的那點外相，底子不成能做進一步的解釋。

在他們達到中國後，對中國社會的體味，中國人也是信賴有神靈的存在的。彆的不說，就拿大師對天子的稱呼或者描述上，“天子”這個詞，本身就是對天子小我神格化的一個稱呼，因為這個“天”就是一個神格化的特指。從這個角度引申出去，乃至能夠推導出，這個章旻青是個鄙棄統統權威的人。

不管這個神是玄門的“元始天尊”、“靈寶天尊”、“品德天尊”這三清，還是“玉皇大帝”，亦或是佛教的“佛祖”、“菩薩”，或者他們上帝教的“耶穌”和“聖母”。

我中原與西歐同在六合之間，如有神靈，當共之。為何飲食衣服儘皆分歧，體貌各彆？筆墨說話，民風器具，亦無任何共通之處？如有神靈，何公允若此？

如同現在楊廷筠舉的這些例子，這個期間的人類，還冇法對這些天然征象的產生做出公道的解釋。那麼，他們把這些都歸結到神靈的操控，實在是太天然了。隻是章旻青來自數百年後的期間，這些天然征象的產生，絕大部分都有了公道的解釋，再讓他把這些征象歸結為神靈的感化，那就太好笑了。隻是，他該如何舉例申明，這讓章旻青很難堪。

聽到楊廷筠的這番指責，章旻青內心暗自苦笑。人類在對大天然的各種征象冇法解釋的時候，不明以是的他們，很天然的就把這些征象歸結為神靈的把持，對猛獸、水火、日月星鬥、高山大澤、一向到各路神靈等等那些不成抗力，或者是冇法瞭解的事物產生崇拜。

因為氣憤，他的這番話說得非常刺耳。

中原傳承至今，自軒轅氏起，迄今已曆數千載。而西歐諸國，亦有千年，為何之前西歐人不能揚帆萬裡至我中原，現在能來之？蓋現在西歐能造出巨舟，不畏風波罷了，這並非神靈之力，俱為人力。

他們三個的對話都是用的西班牙語，這讓仆人李之藻感受很難堪。固然他也在學習拉丁文，可實在聽不懂章旻青他們說的話。而楊廷筠打仗上帝教的時候並不長，固然在不久前，用佛教觀點與郭靜居停止了一番辯論，被郭靜居佩服後受洗皈依了上帝教，可他們的交換是用的中文。

而不管皈依那種宗教，非論是中國固有的玄門，還是來自西亞的佛教，或是他們努力傳播的上帝教，首要的一個前提就是對神的畏敬。

如許一來，這個章旻青在郭靜居他們眼裡，就更奧秘了。是在甚麼樣的中國度庭長大，才氣說這麼一口流利的西班牙語？他的家裡另有誰會？他們對上帝教的態度如何？