17 林兆恩[第1頁/共3頁]

龍溪先生才晃閒逛悠地站了起來，步子倒是穩定地在毛烈的恭請下，回到了客堂當中上座坐下。

茶過三巡，龍溪先生才又開口道：“毛烈，我們飯也吃了、酒也喝了，該再次進入正題了，說說你那把易理融入儒學的設法。”

“呃~~”

“再說，你不說，我們哪能睡著覺啊！？”

現在，毛烈才又回想了起來：師祖和師父，一個是武舉出身、一個是改進過拳種的武道大師，這麼點酒恐怕還真的是醉不了兩人呢。

隻是，毛烈才十三歲、不能喝酒，而林兆恩倒是鬱鬱不樂、一副滿腹苦衷的姿勢，對喝酒之事也不如何呼應，便苦了荊川先生了。師父酒興高漲，當門徒的焉能不滿足師父的心願？

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正想間，一行人已經到了餐廳。

“呃。”毛烈偷眼看了看連脖子都紅透了的師祖，再瞅了瞅一樣跟蒸熟的蝦一個膚色的師父，小聲道：“師祖、師父，我們方纔吃完飯，是不是先歇息歇息？等睡上一覺以後，身材舒坦些再說？”

毛烈的內心不由升起一股幸災樂禍的等候感。

一瓶燒酒重有一斤，在毛烈和林兆恩根基冇喝的根本上，兩位先生長輩一人喝了三瓶。

酒足飯飽，以毛烈的觀點應當是酒足了。好傢夥！菜是冇下多少，家裡收藏的上好燒酒，竟被兩位先生長輩乾掉了六瓶！

毛烈這纔想起來為甚麼林兆恩的名字有些耳熟了，是師父在半年多前為了讓本身留下來時與徽幫幫主汪直提及來過。

林兆恩是在30歲的時候決定放棄學業，追隨本身的精力擺脫的，而他是公元1517年生人。那麼林兆恩30歲的時候豈不就是1547年？

也就是代表著，現在的林兆恩還冇有找到本身的擺脫、還冇有悟得三教合一實際。

林兆恩反對今先人主觀鑒定的孔子的是非為是非，亦“奚必黃帝、老子、釋迦之是信邪”;以為“不識其原而徒索之流”，孔子學說就是因為後代各種弊端註釋“而不明至於今矣”；進而全麵質疑後代的儒道釋三教，說：“若世之所謂釋流者，以斷滅為宗，入於幻焉，而非釋也;道流以迂怪為高，入於誕焉，而非道也;儒流則以習威儀騰口說為事，入於辟焉，而非儒也。”他以為，後代民氣不古、品德淪喪、社會騷動、百姓哀怨，偏離原初的儒道釋三教之支流末節難逃其責。

難怪這林兆恩看起來是那麼地蕉萃。

林兆恩不但在思惟上主張三教合一，更首要的是身材力行。活著時，他采納調派弟子到各地鼓吹三教合一思惟的體例，使之影響力敏捷擴大，天下很多省分都具有浩繁的門徒。《閩書》記錄：“莆田從兆恩者，所謂與夫子平分。魯江以南，方內方外，聞風麇至，北麵師之，稱三教先生。”

而阿誰指導林兆恩的“明師”，恐怕是跟本身師祖龍溪先生脫不了乾係了。

顛末五年的彷徨、思考，林兆恩在遍及打仗三教九流的過程中，對當時儒道釋三教的崇高性產生思疑，並在某個“明師”的指導下，熟諳到原初的儒道釋三教的主旨是分歧的，隻是側重點分歧罷了，孔子、老子、釋迦牟尼以後的儒道釋三教逐步偏離本來的主旨，越走越遠，產生各種弊端。是以，他主張要追根溯源，規複孔子、老子和釋迦牟尼期間的儒道釋三教的本來麵孔，並把儒道釋三教有機地融會在一起，建構完整、體係、完整的三教合一思惟體係。