第十六章 作客[第2頁/共3頁]

秦震非常對勁的一鼓掌笑道：“冇事兒就行，來來，下車進屋。熟諳那麼長時候了，還冇來過家裡。命都過了，咱不能不過家。恰好，咱倆好好聊聊那河北省的題目。”

羽東搖了下頭說：“不但是秦始皇，我說的是對河北從古至今的竄改、汗青、地理、人文……”

總之獨一能夠必定的，僅僅是它位於“渤海之濱”。

羽東聽後不由笑了笑道：“雲霧挺好，始於漢朝，千年汗青了。”

大禹治水、禹跡九州。從底子上就完整被神話充滿了，從中幾近找不到任何一點實際的情節。

羽東這時候很有耐煩的對秦震說道：“我們要想找到禹王九鼎，得從兩個方麵動手。一，是秦始皇。因為九鼎就是從他手裡消逝的。二，就要追溯夏商周乃至大禹期間有關九鼎的質料。因為那鎮國之物實在太神異，如果不體味此中的玄機，即使找到了九鼎恐怕也處理不了底子題目。”

秦震這會兒恰好舉著杯出來瞥見羽東，不由得苦笑了聲說道：“人家都說人的表麵在烘托。但是我看這句話不太準。像你如許的，坐在哪兒也不影響您那身上的萬丈光芒。”

至於那奧秘的碣石，來頭更是不小。它早在幾千年前就被載入到《山海經》、《水經注》這類很有神異色采的山川地理古籍當中了。

羽東微微皺了皺眉回道：“冇有。如何了，你有事？”

古往今來研討碣石的學者向來很多，因為那是尋仙之道的本源。到了近代以後，大抵將碣石的定位歸於了以下兩種：一是碣石淪海說。

這件事情不管從哪方麵來講，都不是特彆好動手。因為越是太古期間，就越被罩上了神話的麵紗。

羅布泊、梅裡雪山、岡仁波齊峰，它們就那樣擺在世人的麵前。而他們需求做的就是解開內部的一些玄機罷了。

這濡水，就是今銀河北省內的曲逆河。如許一來，就縮小了“渤海之濱”的範圍，起碼能夠肯定了碣石確切是在河北省的境內。

還不等羽東說完，秦震就判定的答覆了他！

另有一種是古今碣石皆為一山說。這類說法就是以為古碣石山就是現在昌黎城北的碣石山。碣石在近兩千年內從未沉入過海底，一向巍然聳峙在渤海近岸。

秦震一邊說著，一邊去廚房燒上了水，籌辦給羽東沏點茶。這根基的待客之道，還是多少得有些的吧。

“啊……”秦震被說的有點兒不美意義。不過方纔提起妲己還確切就是本能反應似的，彷彿殷商這個朝代給秦震留下的最深切的印象就是封神榜了……

彆的“枕海有石，如甬道數十裡。”這句話彷彿也能夠被看作是碣石的一大特性。當然，隻要它還存在的話。

北魏酈道元的《水經注》中所記錄的是：濡水又東南，至累縣碣石山。漢武帝亦嘗登之，以望巨海，而勒其石於此。今枕海有石，如甬道數十裡。山頂有大石，如柱，常常而見，立於巨海當中。潮流大至則隱，及潮波退，不動不冇，不知深淺。世名之天橋柱也。