第九百三十四章：意義[第1頁/共4頁]

汗青上初次利用“千裡奔襲”戰術的人是白起，也就是長平之戰中那支“秦軍飛騎”。白起善用馬隊停止奔襲粉碎了趙軍的後勤補給線，為秦國在長平之戰中取得勝利奠定了根本。

當時的呂哲並不曉得盧生是誰……不是說呂哲不曉得那麼著名的“亡秦者胡”事件，是呂哲冇有將看到的盧生和那件事情聯絡起來。

很簡樸的一個解釋，不過就是陣營決定態度，敵我比武上麵任何事情都有了一個解釋，就彷彿是“彼之仇寇，吾之豪傑”那般，事情不分對錯，隻分敵我。那麼這也就說得通了，六國有那麼多人反秦，盧生是此中的一個，他做了一些甚麼事情，不管如何被人詬病，那也是站在反秦的需求上麵。

呂哲能夠是出於將盧生節製的解纜點，或者彆的甚麼設法，同意了盧生的自薦，盧生也就成了夷陵義士園的總賣力人。

夷陵是多山地形，它的北西南三麵環山，隻要東麵是平原。夷陵的東麵是哪？不就是南陵方向嘛。

如果遵循彆的朝代的尿性，“太祖”崛起的處所根基上是被稱呼為龍興之地，然後會有無數人將某塊地畫個“圈圈”，寫個標語或是立個碑，來一個“太祖當初在這裡xxxxxx”，能夠要特彆誇大當時的艱钜，然後再陳述誰誰誰有明天是多麼的不易。

實在那也是應有之意吧，也不全然是為了鼓吹或是甚麼，對於精力上的昇華能夠起到典故感化。

天子露麵，肅立等待的人都是哈腰施禮，口呼：“拜見陛下！”

王車停頓，呂哲是擺佈牽著兩個兒子的手一起下車。

第三個案例就比較著名了。恰是霍去病的千裡奔襲，他帶領少量的漢軍馬隊千裡逐突，停止了名留青史的封狼居胥偉業，不但俘虜了匈奴人在狼居胥山的浩繁薩滿。更是將匈奴人用來祭奠用的各種金人和祭奠用的器具拉回了漢帝國。

彆的還必須嚴明聲明一點，現在風行的是“巫”，宗~教的一些職員行法事的時候，不是身穿道袍手持桃木劍唸唸有詞，應當是身穿獸外相顯得破襤褸爛的衣服，手拿著一種纛和幡，用著學主植物的姿勢跳一種儺舞，還要曉得唱一種叫作儺歌的曲子。

十幾年前，呂哲在夷陵起兵，他在這裡與六國背叛權勢和秦軍都有過交兵，與百越人打得最多，疆場從夷陵縣城到周邊各處都留下了陳跡。

實際上參戰人數超越百萬，真正投入作戰的軍隊冇能夠那麼多，像是深切一千五百裡以上的馬隊就不會超越五千人，他們也是一種襲擾和粉碎性子，並不是百萬軍隊會停止平線推行動戰姿勢。

“我們當初是在岸邊與幾萬桂越人鏖戰的吧？”蘇烈騎跨高頭大馬，馬鞭遙指南邊：“我記恰當初是你帶著弓弩軍隊埋伏在岸邊，陛下親率大隊停止正麵阻擊？”

十多年的時候疇昔了，曾經的金戈鐵馬早就隨風而逝，看不到曾經的烽煙，唯有跟著季候的竄改留下了大天然的風景。

蘇烈眯著眼睛看去。說道：“阿誰傢夥啊？讓他誹謗軍方，該死被調過來守靈。”