第九百四十八章：處處有筆跡[第1頁/共4頁]

說到佛教迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子喬達摩?悉達多已經建立了佛教，但是迦毗羅衛國已經消逝在汗青灰塵當中，佛教建立於印度，但是並非印度獨一宗~教，孔雀王朝內部的宗~教多到難以細數。佛教隻是此中一個。

傳言李信因為攻楚失利，前麵王翦率秦軍勝利滅楚，一人失利一人勝利，兩人見麵不免難堪，而後大有老死不相來往的意義，但是現在王翦能找到李信，並拉著李信前來函穀關覲見呂哲，可見傳聞凡是都不如何靠譜。

孔雀王朝的邊境很大，起碼目前是比帝國還要大上一些，傳聞西方有一個叫亞曆山大的人率軍東征，一起上馬其頓的軍隊破城滅國堪無敵手，前麵就是敗在孔雀王朝手中，是以中亞各國遍及的認知中孔雀王朝是一個強大非常的國度。

還真的就是這個模樣的。古時候一個家屬是不是有人當官對於家屬來講真的相稱首要。家屬想要生長和強大少不得需求一個光鮮的身份，或許不必然是要操縱官職的便當來為家屬謀取私利，但是冇有人當官的家屬真的不是那麼輕易生長強大起來。

呂哲到現在還冇有召見李信，王翦覺得是遭到李信大敗於項燕的名聲影響，說了一些當時秦楚兩國的近況。粗心就是當時的秦國頻頻大勝以後高傲驕傲，秦軍對攻楚的先期籌辦不敷，楚國倒是嚴陣以待，李信敗於項燕之手並不是全歸咎於小我的錯誤。

孔雀王朝的現任君王，也就是舍利輸迦這位第六任的君王，他極其偏袒耆那教，對彆的宗~教存在很嚴峻的毒害，因為偏袒耆那教不竭對彆的宗~教停止洗濯，得了個暴君的稱呼。

呂哲天然曉得孔雀王朝的存在，其他人倒是從克什米爾的使節團那邊獲知。

呂哲定然是會用李信，但是如何用另有待思慮，首要啟事還是國策的乾係。

現在的呂哲還不曉得李信是要用二十人做出滅一國的偉業，也底子就想不到李信會堂而皇之地在一國宮殿之上，當著那一國那麼多的文武官員的麵殺掉國王，迫使這個西域邦國向帝國稱臣。

桃林道屬於山地地形，再往前便是華山地點。現在的華山並不著名，因為玄門還冇有流行。華山之上也不存在道館，同時因為佛教還冇有傳入中原天然也不見古刹。

鴻門並不著名，如果然的想要旅遊名勝古蹟，秦川有的是比鴻門馳名的處所。

李信的先祖李宗為魏國大夫，至李信曆十代，均為大臣或將領。祖父李崇，為秦國隴西太守，封南鄭公；父親李瑤為秦國南郡太守，封狄道侯。

華山那邊的路不好走，一向以來也不是出秦川的主路，呂哲冇有登高望遠的興趣，走的是渭水邊上的線路。

帝國天子能夠任命或人一個官職，但是有相乾的流程，阿誰流程就是被任命人要有功勞打底，也就是積累充足的功績，並不是說想要讓一介白身成為將軍，那就能夠成為一名將軍。

呂哲一陣“嗬嗬嗬！”笑了，宗族社會也就這麼回事。

五十多歲的李信半生兵馬，恰是作為一名將領來講最為黃金的年紀，他是曾經敗於項燕，但是此前的任何一戰都有超卓的表示。像李信這類經曆豐富的為將者恰是帝國所需求的。更不消說帝國向西開辟，向西的地形有很多與隴西郡那邊不異，呂哲如何會不消？