第七百六十二章：關於宗教和信仰[第1頁/共4頁]

冇人敢當阿誰豪傑的時候，隻會構成越來越多人的冷酷，在國度又需求的時候挑選旁觀乃至是希冀改朝換代，老奶奶、老爺爺跌倒也冇人敢去救濟了……

呂哲本來還想爬上夷陵西麵的那座山，從高處直麵向下瞭望，好都雅看本身打算在紙麵上的藍圖，看看是不是另有甚麼處所需求停止點竄。他昂首看向萬裡無雲的天涯，太陽正掛在半空向下開釋光芒，浩繁女人和需求的百官、將士們曬一曬冇甚麼，幾個年紀不大的孩子和嬰兒可經不起折騰，隻得放棄爬上高山俯視的動機。

呂哲有想過本身“締造”出一個宗教來，但是彷彿並不是那麼簡樸。一個宗教的產生需求有一個最為根本的體係，直白點就是這個宗教能夠立品的神話背景。然後還需求有甚麼？冇錯了，就是關於這個宗教的代價觀和信奉的工具，關因而多神係還是單一至高神的體係也必必要考慮清楚。而很較著的事情。需求管理國度又要專注於軍隊向外擴大的呂哲冇有那麼大的精力，畢竟假造出一個宗教的工程量絕對不是那麼簡樸。

呂哲還想到了甚麼？他想到了某個島國的“萬世一係”，也就是“活著神”甚麼的。隻是他猜想不出叔孫通是要乾成甚麼樣的“偉業”。是像曆朝曆代的儒生將君王塑形成“泥胎雕塑”，還是島國上的“活著神”？

“唔？”

呂哲點了點頭，在官府的行動上，不該該在這類事情上特彆停止階層報酬，將士們生前是一同交戰。身後一塊長眠，也在同一座神社中接管祭拜，多少對於淺顯士卒和家眷是一種安撫。如果將官們的家眷想要有彆的的報酬，那就暗裡在私有的地盤上去辦好了，冇人會去乾預甚麼。

自呂哲崛起到現在，固然是在多次交兵中作為勝利的一方，但是將士的陣亡冇法製止。按照在冊統計，呂哲崛起的過程中喪失的將士達到了十三萬，十三萬的喪失中能夠找回屍身的陣亡者數量是七萬四千零一人。殘廢的將士是三萬二千四百人，其他都是算在失落名單。

七萬四千零一名陣亡將士有些是已經停止當場埋葬，大部分是火化以後骨灰裝進了陶罐，骨灰盒一向是由軍方停止保管，擺設的位置是在南陵成外幾處臨時的靈骨塔當中。會有如許的事情啟事並不龐大，是因為大多數陣亡將士找不到其家眷，或者是陣亡的將士的家人同意軍方收斂，實在也是呂哲早就想要製作一座陣亡將士共同的歸宿地——既義士園。

在上古先秦結束以後，儒家一向努力將君王推上神壇，曆朝曆代孔教人士都在停止那樣的操縱。大儒們那麼做有一部分是在媚諂君王，實在他們的企圖更加的深層，是要將統治者神化掉。終究讓統治者成為“安排”普通的意味性人物，管理天下這麼困難的事情完整交給儒生就好了，君王還是安放心心腸成為“泥胎雕塑”接管供奉吧。

“如何辦？”趙婉彷彿有些落空方寸？(未完待續。)xh118R1052

彷彿儒家很愛乾神化君王的事情啊？上古先秦期間的天下共主為“天子”，能夠解讀為“上天之子”，也能解讀為“代天牧守眾生”，無一例外是為本身的統治尋覓到有威懾力的背景，也是為本身的統治披上奧秘的色采。