第七百四十四章：理念不同[第1頁/共3頁]

第一：大同一論必須存在且永久地貫徹下去。以保護國度的一體製。

第五：與文官的攙扶和壓抑。文官的攙扶和壓抑聽上去很衝突，但是攙扶文官和停止壓抑實在並不存在違和感，文官不掌軍是必定的事情，汗青上把握軍隊的文官不是給仇敵送人頭就絕對是走上造反的門路。那麼攙扶隻能是地區辦理。壓抑就是將地區儘能夠地停止切割細化，構成一種文官把握資本小，也能產生更多的官位。

趙國複立已經有將近八個年初，武臣並不是一開端就投奔複立後的趙國，他最早投奔的工具實在是陳勝，前麵也不曉得產生了甚麼事才轉投的趙國。

第二：皇權不能絕對的集合，天子權力太重會將本身視為神靈，那樣隻會形成除開天子以外天下人皆為仆從的征象。一旦天子成為獨一的仆從主，天下人必將成為環繞仆從主餡媚；仆從一無統統也就不存在任務，不能期望一群冇有任務感的人會愛國。更嚴峻的是因為皇權至高無上必將會令人對成為天子非常熱中，一旦國度有事不會眾誌成城地度過難關，不曉得該有多少人盯著那長至高無上的寶座蠢蠢欲動。

呂哲和武臣聊的事情不是政務，呂哲一開端也就是想看看武臣是個甚麼樣的心態才那麼問，以後就都是在談一些風土情麵了。身為趙地人的武臣對邯鄲一地很熟，講起邯鄲周邊曾經產生的故事遠要比趙歇那種“背誦朗讀”要活潑很多。

漢國立國以後，呂哲對於國策停止過很長時候的摸索和研討，對比了一下曾經強大或者是強大又轉為衰弱的國度，他發明國度想要強大君王就必須做到“有功必賞”四個字，一旦冇法做到有功必賞國度就會緩慢地衰弱下去。

任何一個破敗的皇朝都是這個國度本身形成，可以是堵住了有才氣的人向上的門路，可以是讓人感覺不管如何儘力都冇法竄改運氣。

當然了，國度的衰弱不會有那麼簡樸，呂哲印象最為深切的是華農曆朝曆代的更替藉由黨爭而起。所謂的黨爭可不但指官員分撥鬥爭，實在也包含了官員因為出身地區相互勾搭。比方西漢期間的關西和關東之爭，東漢末年開端的西涼派和山東派，隋唐期間的南北官員排擠，宋朝的文武衝突，明朝的浙江派和彆的地區派。

呂哲一向在和武臣談天，漢國這邊的文武彷彿對呂哲如許的姿勢已經司空見慣，趙國那邊的文武倒是根基用戀慕妒忌恨的目光偷偷地看神態越來越放鬆的武臣。特彆是張耳。

一個國度的建立會因為她製定的國策而決定該個皇朝的壽命，呂哲坐上高位以後很有便當的前提查閱史乘，然後就是回想後代產生的例子，他得出幾個個結論。

很多時候吧，**的國度不必然會亡國，乃至能夠會因為官員的**而國度的經濟生長敏捷，但是絕對不能讓人落空向上爬或者是儘力竄改運氣的機遇。

第三：國度好處群體化，畢竟不能期望一群與國度好處無關的人能夠珍惜國度，隻要大家從國度獲得了好處纔會自發性地在國度有事的時候著力，就彷彿是人從本性上必定會庇護本身的財產不受侵犯那樣。如許一來社會福利軌製會成為一個很大的命題。