第五百八十九章：讓我們創造曆史吧！（上）[第1頁/共3頁]

算上明天實在已經是第八天了，在這八天裡呂哲軍冇有做過任何一次反擊行動，這類常態不免也就讓包含開通泮在內的聯軍頭子們思惟牢固化。

兩首《無衣》實在就是兩個觀點，秦風的無衣充滿了袍澤的戰友之情和戰役**，唐（晉）風的無衣倒是在誇耀本身的老婆做了很多衣服。

數千人行動收回的動靜不小，上萬、幾萬人的戰前籌辦動靜就更大了，本來還思疑唐傑說敵軍今晚要策動總進犯的軍官，他們聽到林子裡的動靜那麼大也就再無思疑。

實在吧，唱《秦風》無衣手持兵刃作戰的不限定在秦國或者秦人，列**隊也會唱《詩經?秦風?無衣》，畢竟這首《無衣》是族群財產，再則冇甚麼專利的前提下。唱起來又不需求付錢，在必然的場合歡樂感受實在很不錯。

“鼓擂起來，就阿誰……阿誰主上在南陵閱兵的鼓樂！”唐傑說得太大聲了，身材衰弱就是一陣咳嗽。

“都是健兒啊！”衰弱非常的唐傑看著暮色中的士卒收回了感慨。

有那麼點汗青知識的人都曉得晉國就是一個軍國主義國度，詩詞內裡的“七”和“六”表達的都是一個數字。將士們誇耀本身的衣服多可不是偶然義的炫富，他們是在鼓吹本身作戰非常英勇，在疆場上表示超卓獲得了領主非常多的犒賞，是以纔有充足的財產購買布匹讓“不如子之衣”中的“子”。也就是老婆做出那麼多的衣服。

周敢也不做改正，乃至壓根就冇挪動一下腳步。

“實在啊，都在驚駭滅亡那一刻的到臨，將話講清楚了纔好。”唐傑說的是向全軍佈告戰況，明顯白白奉告他們現在的處境。

需求念點甚麼戰詩詞嗎？需求的，那是對敢死之士的一種尊敬。

穿開通泮亦不是神仙，嶺南各族的首級也不會是，他們正在調和夜幕來臨後哪些部落作為前鋒軍，哪些部落又是甚麼梯次的作戰序列，完整不曉得那支被河水隔分開的呂哲軍已經籌算來一次主動的反擊。

豈曰無衣，六兮？不如子之衣，安且燠兮！

呂哲此人喜好軍國主義，軍中的戰詩向來都是很多，且詩經上有的冇有的多的是。像是甚麼《男兒行》，就是阿誰“男兒當殺人，殺人不包涵”的那首，彆的就是兩首《無衣》，相對於《秦風》的無衣，呂哲軍的將士更喜好《唐風》的那首。

豈曰無衣？與子同袍。王於發兵，修我戈矛。與子同仇！

周敢倒是冇搭腔，平常戰死也就戰死了，作為敢死之士戰死能獲得三倍的撫卹，都是從戎吃糧不曉得甚麼時候會冇命，有了那麼優厚的哀榮，天然是無牽無掛等著死戰。

這年初的戰詩很多，每一都城是一段汗青，也能夠視為各國的軍歌，唱腔也每個國度都分歧。像是《無衣》可不止一首，分為《秦風》與《唐風》，所謂的《唐風》實在就是晉國，概因晉國的前身是唐國，唐國的宗室擴大以後國號改成晉，是以《詩經》當中隻要“唐風”而冇有“晉風”。

《國風?唐風?無衣》