第五百零三章：敢情是個非法組織[第1頁/共3頁]

這一刻呂哲對一件事感情應難以瞭解，既然春秋和戰都城是這麼看儒家的，到了西漢的劉徹皇朝董仲舒是如何對儒家“大刀闊斧”的改革，又是將儒家改革成了甚麼模樣，董仲舒是不是“忽悠學”專業實際登峰造極，這才壓服劉徹重用儒家一個“免除百家獨尊儒術”的事情出來。

趙高是秦國的中車府令。不但掌管著鹹陽宮的車馬，連始天子的天六璽也是由趙高代為保管。趙高因為是始天子從小就照顧起居餬口的仆人兼玩伴，等候始天子掌權以後也是伴隨在朝會，經曆了無數次大小朝會，見過形形色色的人，因為是秦國核心職員之一對儒家的體味根基上也是出自中樞的觀點。

儒家真正突肇端於漢元帝，概因劉奭愛好儒家，性好仁慈，成果從他開端，漢朝就悲劇了，取官全以儒家標註選官，在元帝用儒目標的指引下，朝廷大臣以經學相矜尚，儒生充滿朝廷高低，他們或位至公卿，或為處所長官。郭沫若說：“元、成今後……明經逐步成為舉足輕重的政治權勢，呈現了‘州牧郡守，家世傳業’的經術世家。”而多量儒生進入官場後，又必定會把儒家理念施之於政事。

春秋是一個大爭之世，到了戰國更是一個無日不戰的社會環境，儒家學派那一套都是甚麼知禮、懂禮、不好戰、講霸道之類的，要麼就是鼓動君王應當把天下黔黎全數變成傻瓜的東西。

出身高門有顛末貴族化培養的趙婉是在場對當代儒家體味相對比較多的人，不過她冇有遵循本身的瞭解和觀點來敘說儒家，而是說出了本身父親對儒家的觀點。

“以是……儒家不但是一個‘傳銷個人’，還是一個‘騙子集合營’咯？”呂哲還真就不清楚秦國事這麼對儒家定義的：“這不是砸人飯碗又拆穿人家老底嘛！難怪儒家罵秦國罵了兩千年，真是作孽喲！”

“因為私家恩仇，儒家罵墨家的‘締造性’叫奇技淫巧，這太扯蛋了吧？”呂哲再一次有點目瞪口呆了。

衛雯嘛……說實話壓根就不識字。

彷彿劉徹最喜好的教員是儒家的，董仲舒改革的儒家也是“帝王至上”的，是以在豪情上和實際需求上才讓劉徹被董仲舒“傳銷”勝利？

彷彿有點不對？春秋期間是有被儒家忽悠勝利而利用儒家學術理念治國，不過這些“實驗田”彷彿都是在極短的時候內“嘗試失利”，失利……就等因而亡國。

現在的儒家不是明清期間生硬了的儒家，呂哲對儒家的瞭解必定是有存在弊端觀點，不過這裡有讀過書的人在啊。

以經義為本，治國施政。元帝即位後，摒棄了宣帝霸王之道相雜的政治，公佈的各項政令以及聖旨，多引經為據。詰責大臣，則窮究“經義何故處之”；大臣法律，則要求其“順經術意”；如果大臣奏議上的說話分歧適經義，則必定遭到峻厲的攻訐。元帝的好儒，並不是要官吏做大要文章，而是要付諸實施。

呂雉讀書未幾，她瞭解的儒家估計也是道聽途說。

“就是烏托邦是吧？”呂哲發明本身白說了，她們那裡曉得烏托邦是甚麼。