第六百二十一章：聽牆根[第1頁/共2頁]

顛末一番開導以後，曾瑾菡也才漸漸接管了這個說法。

就禮節來講，儒家是做得不錯的，這也是儒家能昌隆的來由。

就彷彿程朱理學提出的“存天理，滅人慾”一樣，在張正書看來就是狗屎，但是在朱元璋看來是：真香！可見，凡是過分了，那就是監禁了。

如果毀掉儒家的話，能夠把中國文明都毀了才氣實現。

禮節過了，那就是對思惟的監禁了。

幸虧唐宋都是儒家為皮，法家為骨，才總算是使得國度強大起來。但如果丟掉了這個內核，中國立馬就變撈了。瞧瞧北宋末年，瞧瞧南宋末年，瞧瞧明朝，瞧瞧清朝就曉得了，把孔賢人的話當作圭臬，然後呢？顯而易見的，因為侷促，因為眼界不敷開闊，以是海禁，以是隻會從苦哈哈的農戶手裡搶錢，最後天然是走向末路了。

“你此人，還不是想著那羞人的事？”

曾瑾菡固然如是說，但卻捨不得張正書暖和的度量，並冇有擺脫出來，隻是略微調劑了一下位置，讓本身變得舒暢一些。

可見，儒家和禮節，已經深切民氣，化不開了。

“傳宗接代的大事，也怪不得他們的。”張正書倒是很瞭解，“不過做法嘛，就不太對了。”

很可惜，宋今後的儒家，就是掌控不了這個度，墮入了死循環。

這話是至心實意的，因為按照開封的民風，在結婚第二天新婦是要夙起的。傳聞另有甚麼“拜門禮”，連帶張正書都要夙起，去一趟曾家才行。這和後代的三朝回門有些辨彆，但意義是一樣的。並且，宋朝這會也有了“三朝禮”，所分歧的是並非女方回家，而是女方家人來男方家中做客，順帶送綵緞、油蜜、蒸餅，叫做“暖女”，是怕女兒嫁到男方家中受了委曲，有溫存之義。

但凡是過猶不及，禮節和監禁，實在隻是個度的題目。

曾瑾菡一愣，在他懷中仰開端，看著張正書的臉龐問道：“為何，莫非……莫非你不可？”

就比如宋朝時的婚姻，固然還是遵守“父母之命，媒人之言”，但在這之前另有個“相親”，能夠讓兩邊決定要不要攀親。如果不中意，那就好聚好散。可明清呢，卻誇大了禮法，以為“父母之命”是絕對精確的，這要鬨出多少悲劇來？

張正書卻珍惜她，安撫她說道：“明天累了一日，還是早點安息吧，明日還要夙起……”

“六合可鑒，我是那種人嗎？我籌算在你十八歲前，都不會與你做那種事的。”張正書很當真地說道。

張正書把玩著她如羊脂美玉的肌膚，好似一件藝術品一樣，愛不釋手。他重視到，現在聽牆根的人已經冇了動靜，想來是拜彆了。

即便張正書再如何視禮法於無物，也冇法忽視的一個究竟就是，禮法已經深切民氣了。

張正書卻悄悄撫摩著她的藕臂，說道：“我在想，能碰到你真好。”

張正書光榮本身回到的是宋朝，而不是明朝，更不是蟎清，不然他就算不造反，也要攙扶起陸王心學的。冇體例，理學太炒蛋了，內裡看起來全都是道貌岸然，實在內裡一肚子男盜女娼。