第四百三十四章：白馬非馬[第1頁/共2頁]

“最值得一提的是，是車輪上的杜仲膠。杜仲膠的用處，太多了。不但能夠用來做車輪上的輪胎，還能做雨衣，就是比蓑衣更簡便的雨具；能夠做雨鞋；能夠做密封設備……”張正書在心中補了一句：如果大量蒔植杜仲，不但能入藥，還能用來生長蒸汽產業。

趙鼎笑了，是感覺好笑：“小官人，你這話，讓我想起了一個典故，白馬非馬！”

“我且問你，我大宋為何有錢荒？”

趙鼎聽了張正書的話，被嚇到了。固然他曉得，那李行首是不會呈現在馬車上的，因為這和她的風格分歧適。可趙鼎還是規勸道：“小官人，適可而止罷，莫再叫國人窮奢極欲了！”

張正書輕笑一聲，跺了頓腳下的車廂，車廂便輕微地動亂著：“你感遭到了嗎？車廂上麵，有十個彈簧。何謂彈簧？這麼說吧，彈簧除了能夠用來減震以外，還能儲能、測量、複位、動員……等等用處，有了彈簧，那麼我大宋的產業，會上一個台階。最直接的表現，就在我大宋的軍器上。有了彈簧，投石機能夠把巨石投得更遠，乃至還能感化在床弩、八牛弩上，讓弩箭的射程更遠。乃至還能夠用來做計時東西，做彈簧秤……”

“而車軸就更不消說了，鋼鐵車軸的意義在於，我們大宋的冶煉精加工，終究達到了一個層麵。今後，我大宋的投石機，便能夠裝在這麼一個鋼鐵車軸的輪子上，快速地活動著，能夠更快地趕到疆場。兵貴神速，這個事理你該明白吧？”

“其富三世，自其祖以錢十萬鎮庫，而何嘗用也”，說的不就是“大桶張家”嗎？

趙鼎聽得雲裡霧裡，這底子不是他的範疇啊！

趙鼎記得張正書說的，當即答道：“銅錢外流，一錢多國在用。且富者囤積銅錢，寧肯私鑄銅器，也不消錢。官方鮮藏鏹之家，蓋欲使之通流，而富室大師多藏鏹不出，故民用益蹙。我嘗聞一富賈，其富三世，自其祖以錢十萬鎮庫，而何嘗用也。江浙之民，燒燬錢寶，習以成風。奸民競利，靡所不鑄，一歲之間，計所燒燬，無慮數十萬貫。”

張正書似有所指地問道。

張正書一愣，然後顛末體係的提示，才曉得白馬非馬是戰國時的一個典故。趙國平原君門客公孫龍，因《白馬論》的抵賴著稱。當時趙國一帶的馬匹風行烈性感抱病，導致多量戰馬滅亡。秦國戰馬很多，為了謹防這類瘟疫傳入秦國，秦國就在函穀關隘貼出佈告：“凡趙國的馬不能入關。”厥後顛末公孫龍一通抵賴，白馬非馬，把關吏侃暈以後，無法隻好讓公孫龍和白馬都過關去了。

說話的時候，趙鼎瞥向了張正書。

這也是儒家的弊端了，他們對統統“奇技淫巧”都視為異端，向來不體味這些“奇技淫巧”到底有何用處。以是，當張正書辯駁他的時候，趙鼎就啞口無言了。總不能說，進步兵器機能是“窮奢極欲”吧？

趙鼎一愣，也暴露了不屑的神情。自從曉得張正書是一個鄙儒者，他就不信張正書了，哪怕曉得張正書說的話在理，他也仍然將張正書視為“異端邪說”。冇體例，儒家的排外性太強了，這也是為甚麼張正書不喜好儒家的啟事。一家獨大，必定不是甚麼功德。瞧瞧這些年來儒家的生長，已經進入了一個死衚衕，根基走不出去了。如果如許下去，“存天理，滅人慾”的極度說法一出來，那中國的將來還能有但願？