第19章 勾欄首秀[第1頁/共3頁]

如此，百姓便心中稀有了。

因而惠乃和惠炳對了一下，又說了一個佛經衍生的故事。比擬起前麵都是讓人或捧腹或莞爾的參請段子，這一個故事核心則是慈悲。

這真是叫人痛不欲生，二人都感覺雲雁回小孩子混鬨，不就是他們貶了他家的狗熊嗎？

朱家橋瓦子內裡有十幾座北裡，最多能同時包容上千人同時旁觀演出，而其幾近是日日爆滿，不分晴雨。

……

惠乃：“借吾師法座來，與你*。”

即便是唐時的俗講，文娛性也不必然有現在瓦舍中說諢話的高，請神輕易送神難，萬一和尚們到瓦舍裡，冷了場，那豈不是趕客，壞了他們瓦舍的名聲？

“都是為了弘法，法師必然會瞭解的。”雲雁回說道。

如果對大乘佛法有一點體味，天然也就能悟到這看似有些葷的話背後的寄意。如果不體味，過後曉得也會有種豁然開暢的反轉感。

瓦子中的戲台用雕欄圍起來，是以叫做北裡，與當代所看到的舞台不同不大，有幕布隔著前背景，高低場通道連接兩端供演員出入，被稱作“鬼門道”。

總之到這裡起，場子能夠說是完整熱了。

但是很多人笑著笑著，便感覺這又不是諢話，而是絕妙的機鋒，看似粗鄙，實在並無半分輕瀆。

惠乃：“女施主又逼問：佛燈在佛前，心燈在那邊？”

背景，瞭然一臉懵逼，“？？？”

瞭然在汴梁，好歹也是有必然著名度的，如許能讓觀眾一下子有代入感，更快地進入故事氛圍，利於舞台新人們與觀眾拉近間隔。

說到這裡，聽客已經被勾起了興趣，在心中暗想回想，會是哪盞燈亮。

惠乃：“一個是誰，半個是誰？”

這第一個是雲雁回特地選來，叫他們必然頭一個用的。

這瓦子老闆也懵了，和尚要演出？還是大相國寺的和尚？這是安排還是不安排呢？

惠乃仿照著女施主咄咄逼人的口氣：“能照六合，能照萬姓否？六合俱明，世人能明否？”

惠乃與惠炳師兄，一個是貓奴，一個是狗奴，掐得風生水起，恰好雲雁回在考查再三後，決定叫他們做一對火伴，一起講經。

惠炳：“瞭然師伯便說：老衲不消看他燈，自有靈先一點明。照天照地，六合俱明。”

而這個故事的核心實在是佛教中龍女給佛陀獻寶珠，變性為男人登時成佛的故事。最早佛教是有性彆輕視的，以為女性不能成佛，厥後大乘佛教則有了眾生劃一的觀點，但並非答應女性直接成佛，而是女性先變成男身再成佛。

……

到了黃金期間，此中一座北裡，便將迎來大相國寺和尚的首秀了。

因為非常正視此事，瞭然也來了，就坐在一旁喝茶。

“換了，換成甚麼？”惠乃和惠炳聽著雲雁回道來，眼睛漸漸睜大了，搓動手嘿嘿笑，“這，這真的好嗎？”

世人屏息聽答覆，卻聽惠炳疏鬆地一迭聲答覆：“能夠能夠能夠。”像極了老衲人，又略帶誇大，頓時響起一陣輕笑。

他奉告惠乃二人，統統段子裡的和尚角色，都臨時換成瞭然。之前瞭然老盯著排練，以是他從冇說過，但是在貳內心，用瞭然的名字，結果才最好！