第411章：給出家人設標準[第1頁/共4頁]

這些法外之地向來是特權集合之地。因為他們惡性收縮、驕奢成風，教徒魚目稠濁、良莠不齊，導致一個個本應與世無爭、良性運作的宗教構造變成國度的毒瘤。

楊侗微微側首，同正走來的裴清華麵麵相覷。

他現在隻能說該死的教派誰也救不活。在大浪淘沙之下被淘汰者，本身就不具有合作力，存在也冇需求，隻要顛末殘暴合作而活下來的纔是真金。楊侗需求的是能夠引領這個民族不竭進步的精力文明，而不是墨守陳規、抱殘守缺，更不會將外族的精華視為大水猛獸。國度隻要憂患才氣進步，販子如此，教派亦然。最首要的是楊侗不信諸子百家衍所生出來的大大小小、千千萬萬個流派，乾不過外族學說。

“正因為曆朝曆代采納聽任自流的態度，所乃至使一些寺廟、道觀奢糜敗北。他們平時無所事事，手上又有無數百姓香油錢花不掉。這奢糜之氣天然跟著產生…臣覺得我們要對之嚴加管束，不管佛道，一概歸入律法體係當中，田賦要收，而香油錢則以商稅的體例來收，然後，當作善款扶植處所。”

楊侗毫不躊躇的說道：“洛陽！”

“必定會！”

寺院的高利貸利錢凡是高於世俗，他們常常會藉助佛祖的能力恐嚇假貸者，以此獲得更高額的利錢。而對冇法了償的假貸者，寺院毫不客氣的向官府訴訟，操縱法律手腕庇護他們的合法權益，乃至逼迫其退役了償債務。

隻要今後奪下河南郡，再將之完美起來，洛陽的防備結果並不比控四塞而望天下的關中差。再加核心的潼關、虎牢關、天井關、軹關等要塞，一同成為洛陽堅毅的流派，隻要設戍保衛，便使洛陽成為進可攻，退可守的軍事要地。

當絲綢之路正式開啟今後，必定會有更多域外學說、教派湧入大隋。朝廷對這些學說宗派的精華地點必須抱以一視同仁的態度，至於本土教派會否會被域外教派擠垮，楊侗也冇體例。

固然人們常說洛陽無四塞之險，但實際上，洛陽自古以來就雄關林立，情勢險固。早在東漢期間，漢靈帝於京都洛陽四周設置函穀，伊闕、廣成、大穀、轘轅、旋門、孟津、小平津八關。

楊恭仁說道：“寺廟也好道觀也罷，他們藉著求佛問道的名頭，廣收信眾供奉、大斂信眾的心血錢！這還不止，各個寺廟道觀名下財產不計其數，勾連天下各個行業，最關頭的是這些削髮人地步無數，恰好還不消征稅！”

“等天下一同一，我們也學皇祖父巡遊天下，隻要時候打仗百姓，才氣體味官方百姓之所需，才氣聽到百姓的心聲。”

聽著大師的話，楊侗大點其頭。

因為很多法律的設定，需求按照各百各派家本身的端方來查缺補漏，從而補足法律在這方麵的縫隙，這是一個非常浩大的工程，並且各家學派也一定情願讓朝廷將手伸進他們內部，而朝廷立法部分要做這些，必必要理清各家學派內部端方，以及他們的教義，如許才氣再與各條法律一一對比，這是一個浩大攻城戰，絕非一朝一夕就能夠完成，是以，楊侗也冇有要求大師給出刻日，不過這件事必須提上日程，以作為立法機構十年內的主抓項目。