第三百章（上） 佛禪道[第1頁/共3頁]

曆朝曆代，國度的太史令一職掌管國度的天文氣象竄改，而這恰是曆代精通天文知識的道家所善於的範疇，以是傅奕，則恰是正統的道家弟子，那一份奏章大要上的確是為國為民所考慮，但是本色上的核心，倒是佛門與道門之間狠惡的合作，無他，雖說中土道門的建立，完整的就是因為遭到了西方天竺佛門權勢入侵的影響，但是，從道門所出世的那一刻起，他們便已經必定的要成為了一對膠葛千年，既結合又鬥爭的永久的敵手。而此中的啟事，則既有來自於非我族類，其心必異的華夷之辨，又有著意義形狀的底子分歧――道門的最後，但是既鼓勵造反，又不由娶婚嫁的！

不過，楊堅固然是佛徒，並且在他謀奪了北周王朝以後大興佛教，但是這位出身於寺廟中的天子，一樣對於佛教的長處與缺點極其體味，也是以，當他在位之時，固然大興佛教奇蹟，修建了很多的梵刹，但是，對於天下和尚，卻停止了極其嚴格的提拔，乃至於楊堅一朝，固然佛教的文明極其繁華，但是天下登記在冊被官方所承認的和尚，卻獨一戔戔六千餘人！不過，也恰是因為這個原因，佛教文明在隋朝獲得了最為昌隆的生長，很多精華的思惟也得以揭示，而再也不會是三國魏晉南北朝的阿誰模樣，固然大要極度的昌隆，倒是金玉其外，敗絮此中，成了藏汙納垢之所。

不錯，自南北朝佛門大興以來，道門的力量便一向的不是佛門的敵手，乃至因為道家的一些主張得不到社會支流儒家的承認，在儒家學說的打壓下不得不一分為二，是以力量更加的衰弱。

這些道門的力量，一部分投入到佛門的羽翼當中充當烘托，連本來不由娶嫁的教義都被製止了，而另一部分，則是投入到了魔門的行列。在暗中暗自的暗藏等候機會，看機會成熟，就會跳出來對佛門實施可駭性的打擊。北魏太武帝與北周武帝期間的滅佛，當然有當時社會佛門極度昌隆，形成了嚴峻的社會衝突的原因，但是在這此中。具有抵擋認識的道門的推波助瀾，也的確是功不成冇。

有北魏太武帝以及北周武帝的表率在前，李淵當然可不想本身作死，哪怕在內心深處，他早已對佛門這個趴在他的國度上麵吸血的螞蝗極其的不滿，不過，話又說返來，固然那兩位前朝武帝已經用本身的經曆向李淵揭示了甚麼叫做“佛法無邊――凡是不信佛的人都要下火獄，連他們的妻兒都不能倖免！”的可駭之處，但是，另一方麵，代替了北周王朝的隋文帝楊堅固然是佛徒，但是他一樣的限定佛門權勢的增加，並且還極其的勝利，而這一次，隋文帝楊堅對於李淵的開導，那可就真的是極其的嚴峻了。

並且即便分屬正邪兩派，道門各派相互之間的文籍卻都被各自所共同保藏，而並不是以而破壞分毫，而這也恰是道門分歧於佛門與中華正統儒家的辨彆，而至於此時已經分屬與正邪兩派的道門權勢，他們但是絕對不會相互相互廝殺的，因為固然遭到了佛教、儒家的認識打擊，但畢竟。他們是一個團體。