第一百六十一章 佛禪道[第1頁/共3頁]

波旬道:“如來,你為度眾生耗儘功德,怕是就要應大劫了吧?”佛祖的神采安靜:“吾度儘百姓,心願已了,涅槃不日將至。”波旬哈哈大笑:“你若不在,那就再也冇有人能夠禁止我粉碎你的佛法了。”佛祖的神采仍然安靜:“佛法是正法,冇有任何力量能粉碎。”波旬奸笑一聲:“人間萬物相生相剋,或許佛道永存,但是魔也不會消逝。人道本惡,學壞輕易學好難。你入滅以後。信奉你的人會越來越少,信奉我的人會越來越多。”

石青衣卻問:“女媧是中華民族的鼻祖,如許的神祇,她的古刹在疇前香火鼎盛,富麗而嚴肅,為何現在卻如此的寒酸粗陋。”夫人聞言,暴露了一臉苦澀的笑容:“因為民氣散了,這女媧廟,天然也就式微了。”

是我非我,有誰識我,我究竟是佛,抑或是魔。對於這個題目,石青衣猜疑不已。但是廟仆人的一句話卻令她悚但是驚:“六道輪複生生不息,公然即便是佛祖,也畢竟會迎來涅槃的一日,如許想來,那魔王也早就不是本來的那位了吧！”

實在最後佛教到來,固然有所生長,但並未對統治階層產生龐大的影響,機遇來自於東漢末年,時年天下大亂,公眾流浪失所,被儒學打壓的諸子百家順勢而起。融會佛門的學說創建承平道,武裝叛逆造反。隨後戰亂百餘年,繁華的北方大地當然被打成了一片瓦礫,而士族多南渡,卻又激發了全南邊的大範圍瘟疫風行,病死極多,在如許的環境之下,儒學的根底幾近崩塌,而鼓吹眾生皆苦,早登極樂的佛教則順勢鼓起。很快就代替了儒家在中土居於文明統治的職位。特彆是在經太高僧達摩的到來,以及梁武帝的大力推行乃至捐軀削髮以後,佛教的陣容,達到了極盛。此時佛教的盛況,先人有詩為證:“南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中。”但是實際上,南朝最盛時有寺廟五百多所,而北朝。則最多時達到了驚人的近千餘數,北朝的皇親,外戚大多信奉佛教,是虔誠的佛教徒。這此中乃至包含了聞名的胡太後,也就是直接促使北魏政權滅亡的禍首禍首。佛門勢大,由此可見一斑。

苦笑,石青衣在聽完這個故事以後,也不由得暴露瞭如許的神采,她又能說甚麼呢?或許正如佛家所說的那樣:人間故事,本有塵緣,本就是實際的人們,又何嘗會被信奉所差遣,具有果斷不移的信奉的人,本來就是最為少數的那些人,其他諸人,庸庸碌碌,不過是被好處所差遣罷了,曾經中土神祇的光輝,現在佛教鼎盛的局麵,不過是大要的一層釜,內裡如何,倒是一如既往。石青衣笑了起來,然後,她提及了一個佛經上的故事。

夫人平素並不常常的外出,清算古刹,打掃以及在廟前麵的空位上種田加上歡迎偶爾有香客進廟上香便是她大部分的事情了,整座女媧廟過於的清淨,這些古神的古刹又不像梵刹,有那些堆積如山的經文需求背寫。是以夫人每天都會留下大量的時候,而這些時候,終究花在了石青衣與她閒談的上麵。石青衣見多識博識聞強記,見地當然要遠遠超越一個幾近足不出戶的家裡蹲,是以更多的時候,都是她在說,夫人在聽,然後用一個宅的目光去闡發與解釋。