15.瓦當化烏龜[第1頁/共2頁]

“打嘴的胡說。”

釋真乘便趁機反詰說，儒學孟子雲，大家可為堯舜，但是迄今堯也隻一人，舜也隻一人，那麼孟軻大家可為堯舜的證據又在那裡？

釋真乘便問蕭昕，儒學當中毛詩有六義，論語裡列四科，叨教何為六義，何為四科？

“那是，靈虛公主女中丈夫，又精通箭術繪畫；高大夫文韜武略，國度柱石。你說如果這兩個在一起，那些方鎮的安定還在話下？”

那片從院牆上墜下的瓦當，不知何時起，竟然變成隻烏龜，在她們的裙下爬來爬去。

天子也笑得高興極了，然後他咦聲，問身邊的太子說，“如何不見茅山上清真人呢？”

世人鬨然大笑，可石破奴卻一本端莊解釋說：“金剛經裡有這麼一句，‘敷坐而坐’，如果不是婦人，為何要等‘夫坐’、‘兒坐’後才氣坐呢？”

“噗！”很多官員的酒都被逗得噴出來了。

“可惜，當時高大夫已娶了昇平坊崔家第五小娘子了，靈虛公主隻能抱恨入道。”

“也是婦人。”

天子點點頭，也就不再問了。

但見後苑角門處，一名披著羽衣的長眉清矍羽士，神采似笑非笑，立在那邊。

蕭昕便說六義者，風雅頌賦比興也；四科者，德行、言語、政事、文學；六義劃一於你佛教裡十二部經，而四科相稱於你佛教裡的六度。孔後輩子有十哲，釋迦牟尼也有十大弟子——由此觀之，儒學自是體製具有，不遜於釋門。

“可不也是婦人嗎？”

釋真乘就答覆說，這是佛祖的擺脫神力而至。

這一日，麟德殿的前頭起首是跳獅子舞，而後在震驚式的喝彩聲中，一名沙門高僧披著紫衣，坐在舞者們所舉的獅頭上，高誦著佛號而入，此人便是大名鼎鼎的釋真乘，俗姓為沈，吳興人，後削髮爲僧，精修佛法，現在已為京都安國寺大德，皇家賜賚紫衣。

石破奴便說，“如來是婦人。”

特彆看到高嶽和靈虛公主前後走在一道，她們更是暗中飛短流長，“曉得否，靈虛公主本來是要降嫁給高大夫的。”

然後那俳優又問石破奴，“那你說，太上老君又是甚麼人？”

這話剛說完，麟德殿裡笑聲幾近要把屋脊給震垮了，其他俳優們都假裝很氣憤的神采，齊齊舉起笤帚、竹棒，劈裡啪啦地把石破奴從高座上打將下來，石破奴連滾帶爬，還在那邊用心叫“三教鼻祖都是婦人，都彆要再論衡了，大師一起當個妯娌不是更好！”然後被打出了麟德殿。

那羽士指著樹乾下懸著的鳥籠，對宮女們說：“內裡有隻鸚鵡，而鸚鵡是會學舌的，你們在野狐落裡便要遵循王家的次序，豈能風言風語？”

“絕非胡說，品德經裡說，‘吾有大患，為吾有身’，若非婦人，如何能夠‘有身（孕）’呢？”

世人一片感喟，望著兩人，“好可惜，這對也是那麼班配。”

三教，也便是孔教、佛教和玄門，本來論衡有很強的論爭色采在此中，因為這三教都想在唐當局的思惟範疇占有統治職位，以是在唐初，儒士、沙門另有羽士間的論爭非常狠惡，但到了厥後統治者發明，哪個都不能偏廢，道家的老子李耳被尊為唐家天子的鼻祖，孔教則能夠君子心穩固次序，而佛教也為全部天下的士庶所歡迎所接收。由是厥後，所謂的三教論衡便專門在天子誕辰時於宮內召開，三教的代表人物一起來給天子賀壽，而論衡更多的則是戲謔取樂，多了份相互調侃的安閒，少了份爭奪短長的鋒芒。