15.瓦當化烏龜[第1頁/共2頁]

宮女們看到他，無不驚駭加畏敬，齊齊見禮，“見過上清真人！”

三教，也便是孔教、佛教和玄門，本來論衡有很強的論爭色采在此中，因為這三教都想在唐當局的思惟範疇占有統治職位，以是在唐初，儒士、沙門另有羽士間的論爭非常狠惡，但到了厥後統治者發明，哪個都不能偏廢，道家的老子李耳被尊為唐家天子的鼻祖，孔教則能夠君子心穩固次序，而佛教也為全部天下的士庶所歡迎所接收。由是厥後，所謂的三教論衡便專門在天子誕辰時於宮內召開，三教的代表人物一起來給天子賀壽，而論衡更多的則是戲謔取樂，多了份相互調侃的安閒，少了份爭奪短長的鋒芒。

而抱著雲安公主的義陽，更是笑得前仰後合，隻要雲安瞪著眼睛吮動手指，不明以是。

“那是，靈虛公主女中丈夫，又精通箭術繪畫；高大夫文韜武略，國度柱石。你說如果這兩個在一起，那些方鎮的安定還在話下？”

特彆看到高嶽和靈虛公主前後走在一道，她們更是暗中飛短流長，“曉得否，靈虛公主本來是要降嫁給高大夫的。”

“噗！”很多官員的酒都被逗得噴出來了。

蕭昕步步緊逼，稱神力如何，需有嘗試，叨教法師這“芥子納須彌”的證據在那裡？

“論語裡有雲，沽之哉，沽之哉，吾待賈者也——這天下不是婦人‘待嫁’，難不成是郎君待嫁乎？”

“那你們說，他倆現在有冇有......”一名長舌的宮女剛籌辦把話給說完，俄然院牆上掉下個瓦當來，砸到了她的後腦，她哎呦聲抱著頭就叫起來。

“打嘴的胡說！”

釋真乘便問蕭昕，儒學當中毛詩有六義，論語裡列四科，叨教何為六義，何為四科？

釋真乘就答覆說，這是佛祖的擺脫神力而至。

石破奴便說，“如來是婦人。”

世人鬨然大笑，可石破奴卻一本端莊解釋說：“金剛經裡有這麼一句，‘敷坐而坐’，如果不是婦人，為何要等‘夫坐’、‘兒坐’後才氣坐呢？”

這話剛說完，麟德殿裡笑聲幾近要把屋脊給震垮了，其他俳優們都假裝很氣憤的神采，齊齊舉起笤帚、竹棒，劈裡啪啦地把石破奴從高座上打將下來，石破奴連滾帶爬，還在那邊用心叫“三教鼻祖都是婦人，都彆要再論衡了，大師一起當個妯娌不是更好！”然後被打出了麟德殿。

兩邊都是賅博之人，你一言我一語，相互辯難，引得四周人瞠目結舌，然後喝采聲陣陣。

“可不也是婦人嗎？”

唐朝的宮闈還冇那麼森嚴，男性的大臣也是常常能在各種慶典場合見到宮中女子的，很多宮妝綵衣的，都搖著扇子，走在後苑的樹蔭下，成心偶然偷著看過往的大臣。

天子也笑得高興極了，然後他咦聲，問身邊的太子說，“如何不見茅山上清真人呢？”

蕭昕便說六義者，風雅頌賦比興也；四科者，德行、言語、政事、文學；六義劃一於你佛教裡十二部經，而四科相稱於你佛教裡的六度。孔後輩子有十哲，釋迦牟尼也有十大弟子——由此觀之，儒學自是體製具有，不遜於釋門。