16.文殊菩薩意[第1頁/共2頁]
當然,你們當中如有人思念在高原東岱的家人後代,本道也毫不勉強,賜棉衣一領,放你們順棱磨川歸鄉去,當然如果願留下來為農戶或廓坊戶的,不但賜棉衣一領,另有布帛一段,錢五貫,彆的可憑字據至興元各州縣的護國寺裡無息假貸犏牛、種籽、耕具,安家置業。
但高嶽笑了笑,說此次本道目標不在殺生,而在於複土,以是你們的命,就有代價地還給讚普好了。
文殊菩薩現在恰是“紫氣東來”,千裡迢迢從河東五台山降凡,然背工持利劍騎著獅子,先束縛河隴地淪為溫末的唐人,卻也冇健忘一樣刻苦受難的西蕃泛博的更和庸們,文殊菩薩不談來世循環,隻談現世救難,他遣送的彌勒,便在此人間當中。
說完以後,高嶽也很澎湃大氣,揮手說到,“這也是文殊菩薩的旨意。”
這話說得這五百人無不背脊發涼。
西蕃就像頭沙魚,必須一刻不斷地遊動捕食,一旦被礁石卡住身軀,便會當即活活餓死;
“西蕃想要再找個發育的‘野區’是不成能的,它雖臨時征服了河隴,但泛博更文明更先進的漢人,底子不會轉頭,甘心當任它壓榨的溫末,現在遍及河隴的山川寨叛逆就是最好的證明,如許西蕃不但不能重新征服地區抽血,反倒要輸血,而對本國仆從的剝削也快到了頂點,不成能再有新的血液產生了,先是虧空,然後就是裂縫,瞬即就是,自爆――以是像西蕃如許的國度,保有勝利的時候,乃至比它取得勝利的時候還要長久。現在讚普統治國度,固然也仿照我唐建立起一套官製來,可骨子裡還是十幾個貴族大師族結合在朝,讚普隻能靠會盟它們來維繫權力,現在軍事上的慘敗,政經上的寬裕,再加上宗教的內鬨,使得西蕃這個年青帝國,崛起得有多快,墜落得也就有多快,快了......之前我和韋城武說過,但願在竟兒那代能看到唐的答覆和天下承平,現在我所能肯定的就是,在我這代,就能給西蕃的棺材板釘上釘子!”
“你們總數有兩萬九千,頓時隨本道和韋皋的雄師走,給我唐軍伍牽馬驅車,搬輸糧秣、彈藥,走到蘭州,如讚普命令在那邊不抵當,本道便放五千人歸去,若河州、岷州也不抵當,本道便再放五千人,若鄯州不抵當,本道便再放一萬人――最後,若河西的甘州、肅州也不抵當,本道便將剩下統統人開釋掉。反之......”高嶽這時頎長的眼睛暴露凶光來,“可彆怪本道以戮代活了!”
故而當唐遭受安史之亂,軍事上陷於低迷期時,臨時難以在正麵和西蕃比武得勝,但高嶽先在興元,韋皋先在西川,通過改革軍事和稅製,且采取先進的兵器,地區性地挫敗西蕃的守勢,接著西蕃這個大要強大的高原帝國頓時遭到了致命的隔絕――對內壓榨仆從已然到了極限,本來這類極限壓榨通過對外戰役的勝利,還能夠“回本”,還能稀釋各種鋒利衝突,但一旦對外戰役慘敗,隨之而來的便是高樓式的敏捷坍塌。