繁體小說網 - 遊戲競技 - 大唐官 - 16.文殊菩薩意

16.文殊菩薩意[第1頁/共2頁]

“你們總數有兩萬九千,頓時隨本道和韋皋的雄師走,給我唐軍伍牽馬驅車,搬輸糧秣、彈藥,走到蘭州,如讚普命令在那邊不抵當,本道便放五千人歸去,若河州、岷州也不抵當,本道便再放五千人,若鄯州不抵當,本道便再放一萬人――最後,若河西的甘州、肅州也不抵當,本道便將剩下統統人開釋掉。反之......”高嶽這時頎長的眼睛暴露凶光來,“可彆怪本道以戮代活了!”

說完以後,高嶽也很澎湃大氣,揮手說到,“這也是文殊菩薩的旨意。”

當然,你們當中如有人思念在高原東岱的家人後代,本道也毫不勉強,賜棉衣一領,放你們順棱磨川歸鄉去,當然如果願留下來為農戶或廓坊戶的,不但賜棉衣一領,另有布帛一段,錢五貫,彆的可憑字據至興元各州縣的護國寺裡無息假貸犏牛、種籽、耕具,安家置業。

接下來,高嶽又對五百名西蕃的俘虜(他們都是比仆從高一個階層的自在民,另有少部分敷裕的桂,即軍人)說:本道在華亭之戰後,曾在秦州渭水北原,搏鬥數千戰俘殆儘。

這時一群軍卒端著棉布走了過來,幾位膽量大的庸伸出臟兮兮的手指,摸了摸,感覺每絲每縷都那麼暖和柔嫩,就鼓起勇氣對浪息曩扣問說:“我們今後也能織如許的布,穿如許的布?從而後我和我的子孫就不消做黑頭了?”

飾金戴銀的浪息曩連連大聲說,這個是天然的,你們不但不消當黑頭,也不消再承擔牛腿稅,更不消每年任務給家主、頭人或寺廟的地步、果園或牧場服勞役,你們在田中蒔植出來的糧食,釀出的酒,養大的牛羊,撤除給國度一小部分“常賦”外,其他的都歸你們本身統統,如在棉織監司或茶園裡勞作,每日覈算薪資,今後哪怕汲公的軍隊要出征,讓你們去修建營地搬運輜重,那也是要給錢或免除你們稅的,這叫“和雇”懂不懂?更何況你們當中大部分人還懂養馬養牛的技術,如果每戶能養個一匹馬或兩三頭犏牛,送去賣這日子可就能充裕起來――你們還是不信的話,便看看我,看看我,說著浪息曩就玩弄著身上的金銀物件。

而唐則像一頭獅子,當它在某個野區慘敗後,便會遷徙到彆的片捕食地帶去,先苟住躲藏,漸漸再度強健起來,固然牙齒和爪子不如曾經鋒利,但還能重振昔日的雄風。

故而當唐遭受安史之亂,軍事上陷於低迷期時,臨時難以在正麵和西蕃比武得勝,但高嶽先在興元,韋皋先在西川,通過改革軍事和稅製,且采取先進的兵器,地區性地挫敗西蕃的守勢,接著西蕃這個大要強大的高原帝國頓時遭到了致命的隔絕――對內壓榨仆從已然到了極限,本來這類極限壓榨通過對外戰役的勝利,還能夠“回本”,還能稀釋各種鋒利衝突,但一旦對外戰役慘敗,隨之而來的便是高樓式的敏捷坍塌。

但高嶽笑了笑,說此次本道目標不在殺生,而在於複土,以是你們的命,就有代價地還給讚普好了。

高嶽非常對勁,他作為一名穿越者,比誰都明白,所謂西蕃帝國看似強大的武功,便是建立在對泛博仆從殘暴無償的壓榨上的,這國度的基石就是仆從們慘死的累累白骨。遵循讚普紅冊的數據,全部高本來部的西蕃人丁,約有三百萬,而能夠出征的兵士就有四十二萬人,兵民比例達到令人瞠目結舌的一比七,光用“全民皆兵”、“全春秋退役”實在是說不通的,無他,因這數十萬兵士的動員力,全依托更多的仆從勞作來實現的,因為西蕃律法規定,隻要自在人才氣參軍,仆從們要不為軍隊出產必須品,要不就隨軍供應勞役。