16.文殊菩薩意[第1頁/共2頁]

當然，你們當中如有人思念在高原東岱的家人後代，本道也毫不勉強，賜棉衣一領，放你們順棱磨川歸鄉去，當然如果願留下來為農戶或廓坊戶的，不但賜棉衣一領，另有布帛一段，錢五貫，彆的可憑字據至興元各州縣的護國寺裡無息假貸犏牛、種籽、耕具，安家置業。

但高嶽笑了笑，說此次本道目標不在殺生，而在於複土，以是你們的命，就有代價地還給讚普好了。

文殊菩薩現在恰是“紫氣東來”，千裡迢迢從河東五台山降凡，然背工持利劍騎著獅子，先束縛河隴地淪為溫末的唐人，卻也冇健忘一樣刻苦受難的西蕃泛博的更和庸們，文殊菩薩不談來世循環，隻談現世救難，他遣送的彌勒，便在此人間當中。

說完以後，高嶽也很澎湃大氣，揮手說到，“這也是文殊菩薩的旨意。”

這話說得這五百人無不背脊發涼。

西蕃就像頭沙魚，必須一刻不斷地遊動捕食，一旦被礁石卡住身軀，便會當即活活餓死；

“西蕃想要再找個發育的‘野區’是不成能的，它雖臨時征服了河隴，但泛博更文明更先進的漢人，底子不會轉頭，甘心當任它壓榨的溫末，現在遍及河隴的山川寨叛逆就是最好的證明，如許西蕃不但不能重新征服地區抽血，反倒要輸血，而對本國仆從的剝削也快到了頂點，不成能再有新的血液產生了，先是虧空，然後就是裂縫，瞬即就是，自爆――以是像西蕃如許的國度，保有勝利的時候，乃至比它取得勝利的時候還要長久。現在讚普統治國度，固然也仿照我唐建立起一套官製來，可骨子裡還是十幾個貴族大師族結合在朝，讚普隻能靠會盟它們來維繫權力，現在軍事上的慘敗，政經上的寬裕，再加上宗教的內鬨，使得西蕃這個年青帝國，崛起得有多快，墜落得也就有多快，快了......之前我和韋城武說過，但願在竟兒那代能看到唐的答覆和天下承平，現在我所能肯定的就是，在我這代，就能給西蕃的棺材板釘上釘子！”

“你們總數有兩萬九千，頓時隨本道和韋皋的雄師走，給我唐軍伍牽馬驅車，搬輸糧秣、彈藥，走到蘭州，如讚普命令在那邊不抵當，本道便放五千人歸去，若河州、岷州也不抵當，本道便再放五千人，若鄯州不抵當，本道便再放一萬人――最後，若河西的甘州、肅州也不抵當，本道便將剩下統統人開釋掉。反之......”高嶽這時頎長的眼睛暴露凶光來，“可彆怪本道以戮代活了！”

故而當唐遭受安史之亂，軍事上陷於低迷期時，臨時難以在正麵和西蕃比武得勝，但高嶽先在興元，韋皋先在西川，通過改革軍事和稅製，且采取先進的兵器，地區性地挫敗西蕃的守勢，接著西蕃這個大要強大的高原帝國頓時遭到了致命的隔絕――對內壓榨仆從已然到了極限，本來這類極限壓榨通過對外戰役的勝利，還能夠“回本”，還能稀釋各種鋒利衝突，但一旦對外戰役慘敗，隨之而來的便是高樓式的敏捷坍塌。