16.文殊菩薩意[第1頁/共2頁]

意義便是，讓讚普用隴右的地盤，來換你們的命。

高嶽非常對勁，他作為一名穿越者，比誰都明白，所謂西蕃帝國看似強大的武功，便是建立在對泛博仆從殘暴無償的壓榨上的，這國度的基石就是仆從們慘死的累累白骨。遵循讚普紅冊的數據，全部高本來部的西蕃人丁，約有三百萬，而能夠出征的兵士就有四十二萬人，兵民比例達到令人瞠目結舌的一比七，光用“全民皆兵”、“全春秋退役”實在是說不通的，無他，因這數十萬兵士的動員力，全依托更多的仆從勞作來實現的，因為西蕃律法規定，隻要自在人才氣參軍，仆從們要不為軍隊出產必須品，要不就隨軍供應勞役。

“你們總數有兩萬九千，頓時隨本道和韋皋的雄師走，給我唐軍伍牽馬驅車，搬輸糧秣、彈藥，走到蘭州，如讚普命令在那邊不抵當，本道便放五千人歸去，若河州、岷州也不抵當，本道便再放五千人，若鄯州不抵當，本道便再放一萬人――最後，若河西的甘州、肅州也不抵當，本道便將剩下統統人開釋掉。反之......”高嶽這時頎長的眼睛暴露凶光來，“可彆怪本道以戮代活了！”

說完以後，高嶽也很澎湃大氣，揮手說到，“這也是文殊菩薩的旨意。”

而唐則像一頭獅子，當它在某個野區慘敗後，便會遷徙到彆的片捕食地帶去，先苟住躲藏，漸漸再度強健起來，固然牙齒和爪子不如曾經鋒利，但還能重振昔日的雄風。

飾金戴銀的浪息曩連連大聲說，這個是天然的，你們不但不消當黑頭，也不消再承擔牛腿稅，更不消每年任務給家主、頭人或寺廟的地步、果園或牧場服勞役，你們在田中蒔植出來的糧食，釀出的酒，養大的牛羊，撤除給國度一小部分“常賦”外，其他的都歸你們本身統統，如在棉織監司或茶園裡勞作，每日覈算薪資，今後哪怕汲公的軍隊要出征，讓你們去修建營地搬運輜重，那也是要給錢或免除你們稅的，這叫“和雇”懂不懂？更何況你們當中大部分人還懂養馬養牛的技術，如果每戶能養個一匹馬或兩三頭犏牛，送去賣這日子可就能充裕起來――你們還是不信的話，便看看我，看看我，說著浪息曩就玩弄著身上的金銀物件。

當然，你們當中如有人思念在高原東岱的家人後代，本道也毫不勉強，賜棉衣一領，放你們順棱磨川歸鄉去，當然如果願留下來為農戶或廓坊戶的，不但賜棉衣一領，另有布帛一段，錢五貫，彆的可憑字據至興元各州縣的護國寺裡無息假貸犏牛、種籽、耕具，安家置業。

故而當唐遭受安史之亂，軍事上陷於低迷期時，臨時難以在正麵和西蕃比武得勝，但高嶽先在興元，韋皋先在西川，通過改革軍事和稅製，且采取先進的兵器，地區性地挫敗西蕃的守勢，接著西蕃這個大要強大的高原帝國頓時遭到了致命的隔絕――對內壓榨仆從已然到了極限，本來這類極限壓榨通過對外戰役的勝利，還能夠“回本”，還能稀釋各種鋒利衝突，但一旦對外戰役慘敗，隨之而來的便是高樓式的敏捷坍塌。