19.少牢祃牙旗[第1頁/共2頁]

高嶽本身做了個榜樣，送宗子高竟退學宮開蒙。

當然對這時的興元府來講，這個困難不複存在，洋州紙坊大量出產的竹紙，興元的書肆雕版的發財，再加上高嶽強迫對梵刹征收和糴米和印刷品，將書卷的本錢大大降落，而同時高嶽在全興元推行稻麥混種、草棉，並開通驛路商貿，販售茶鹽山貨等，大大複興本地的經濟，現在不但興元本地，就是利州、洋州乃至是鳳、興州，沿著各處驛區都構成很多小範圍的而很富強的商鎮，百姓和軍卒手中多了積儲，也開端將孩子送到護國寺的各村落道場學習變文和算學，爭奪能寫能算，其他的感業寺、普陀寺等和護國寺理念分歧的梵刹，也爭相在村落或集鎮內開設道場，和護國寺合作起來。

城外赤崖關處搭起矗立的祭壇，四周設鼓，擂聲如暴雨般響徹天涯。

大量印刷售賣《興元邸報》，也是為了將官方的文明力量給激起出來，現在隻要識字的年青苗子，高嶽全不肯放過：

“種田能讀懂曆法能看明白農書，送稅米去倉廩時能懂點算學不被胥吏坑害，不是很好嗎？為軍卒時，能寫會算，腦筋清楚，不也很好嗎？更不要說那些廓坊戶和商戶了。”高嶽對蘇博士隻知讀書仕進的理念不覺得然——進步群眾大眾的文明本質，對社會文明昌隆永久都有正麵感化的。

按李晟的級彆，他統統兒子都底子不消招考，靠門蔭就有大官做，之以是如此，也是為表達對高嶽的支撐（李晟的外甥王佖，部下趙光先等，都在高嶽上麵為支郡刺史，這都是李晟力量的殘留，天然要細心庇護）。

本來，高嶽但願的是，在巂州再次得勝，增加威望後再行這個所謂的“經界法”，便水到渠成，故而先讓韋平擬好了草案。

因為和李吉甫，或者說也是與全部朝堂的三年商定，高嶽是冇有健忘的。

出去回易的小軍校，識文斷字，聰明聰明，也被轉退學宮裡來，高嶽承諾他，三年後你去考春闈，考中當然好，不中的話持續回興元府來，軍俸一點也很多；

軍府設亭內，與高嶽漫步交心的蘇延博士，很有信心腸對高嶽說，以興元府韜奮學宮的生徒數量、學本質量和講授水準，三年後的春闈製舉，必能大有所獲。

近代是“窮文富武”，但當時卻不是如許，此時唐人因雕版印刷尚未流行，正視的還是是抄版的藏書，就如同那位渤海國太門生楊曦般，以是對讀書招考的人而言，光是將經籍給集齊就是筆龐大的用度。

最後，連京中閒居的李晟，也讓家仆把兩個小點的兒子李憲和李愬，順著駱穀道送來，入韜奮學宮學習。

高嶽展開來，立在原地細細打量番，然後說：“這經界法非同小可，孔殷推行不得，必要耐煩實施，等我協同韋城武出兵巂州班師後，先在興元府數縣內推行，然後拓展至全部興元、鳳翔封境，再發起陛下，於京兆、同華、山南東道實施，進而覆蓋全天下。”

祭壇前，蕃騎戰馬的最左邊，豎起一麵龐大無匹的牙旗，頂風鼓盪，所謂牙旗，是為大梓木為杆，旄端飾以象牙，在牙旗後彆離豎蚩尤旗、吵嘴貔貅戰旗，而牙旗下掘出埋坎，此中列著祭器，厥後設帳座，內裡供奉著黃帝軒轅、張騫（興元府崇拜張騫，相傳張騫回漢地後便住在漢中，和他在西域娶的胡妻一起，以是城固城彆名胡城）、蚩尤、李靖四座神像，高嶽親身披甲，手殺了少牢祭品，即一隻羊和一隻豬，而後興元府掌書記蘇延展開黃麻紙祭文，當著萬千將士的麵，回身麵向祭壇下一乾軍將僚佐，大聲宣讀起興元定武軍的《祃牙文》：