3.西明寺佛骨[第1頁/共2頁]

因而韓愈很快“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”，去潮州養鱷魚去了。如果韓愈硬氣到底也就算了，也是條豪傑，可到了潮州後，見到毒蟲滿地，鱷魚成群，那股“好收吾骨瘴江邊”的豪氣頓無，立即又寫了篇《潮州刺史謝上表》，又向憲宗乞憐，其辭之媚連韓愈的朋友們都大為驚詫。

三月初九，是全長安城西明寺揭示佛骨舍利的大日子，連帶本年新進士的關宴都不得不今後推遲。

當然不會，可李世民是聰明人啊，說事理聰明人都懂，但想要讓笨伯懂，還不如搞科學來得更快些，以是太宗還是命令在法門寺塔開佛骨，成果“京師表裡，崩（奔）騰同赴”。這股民風到武則天期間愈演愈烈，武為了即位大造言論，稱佛祖九千九百九十九年後會轉生為女身，即默示本身就是佛祖轉生，能當女皇，哪怕在她統治最後一年，還於洛陽城停止昌大的迎佛骨典禮，成果還未結束，血腥的政變就蜂起，大佛也保佑不了武則天，隻能黯然讓位。

成果這誠懇人立馬被伶仃，和尚猖獗指責他，說他平生罪過太多，以是纔看不見佛光，此人反倒被嚇得半死，最後又是燒頭髮又是燒手指，乃至刺本身精神而血流滿地，然後估計是真瘋了，說終究獲得寬宥，我能看到佛光了，纔算是脫身。

不過韓愈反佛的談吐，實在也預示唐朝崇佛和反佛力量的較量，已開端浮下水麵，愈演愈烈，故而厥後“武宗滅佛”倒也是順理成章的事了。

今後算，唐憲宗於公元819年也迎佛骨（第六次，第五次是唐德宗迎的），一樣是因安定藩鎮的戰役獲得很好的效果，以此來營建答覆亂世的言論，其合企圖是好的，宗教嘛不就是這類感化嗎？但此次鬨得有些大，有個叫韓愈的寫了篇《諫迎佛骨表》，不適時宜地狠惡進犯了這類行動，涓滴不體恤憲宗的企圖安在（連裴度都說韓愈是個書白癡）。

當然迎佛骨這類宗教行動，絕對是和政治脫不了乾係的。唐太宗賢明睿智，他在位期間因佛教徒於儲君鬥爭裡站錯隊（當時佛教站在李建成這邊，玄門站在李世民這邊），故而對佛骨是持思疑態度的，在迎之前還專門派官員到法門寺查驗真偽，成果一去佛骨就鬨了笑話：有人說佛骨發白光，有人說佛骨發金光，另有人說佛骨冒綠光（emmmmm），有人說是紅光，有人說是五彩光，隻要個誠懇人說佛骨冇有光啊！

這不，西明寺三月初九就號稱自河東蒲阪塔迎來了分歧於法門寺的新佛骨，盛放於琉璃盅裡，可供長安士庶前來撫玩。

所謂的迎，實在就是將塔中的佛骨慎重取出，送到長安城寺廟來，供公眾觀瞻膜拜，接著再送入禁裡，由天子把守（實在就是享有）一段時候，伴隨之的常常是猖獗恩賜的熱忱。

下中午分，大明宮裡的天子下達號令：讓公主、郡主和縣主們都截斷一縷秀髮，於初八日親身送入西明寺來，然後佛骨回還蒲阪塔後，連帶秀髮一起封閉於塔內，以祈求福澤。