7.卅年迎佛骨[第1頁/共2頁]

可誰想胡錫晉還不曉得是，韓愈還呆在都城裡，冇往北麵的長澤縣到差呢，看到胡的這篇文章後是怒髮衝冠（固然韓愈也不太清楚，明顯興元尹高嶽在鎮期間，對佛教還是挺馴良），便連寫了三篇痛罵胡錫晉的雄文，送到長安邸報來要登載――胡不敢也不肯刊，可韓愈但是從興元那片的言論疆場裡廝殺出來的，怎會被拘束住？他當即就到東市大畢家的雕梓坊裡，本身掏錢把文章各刊印了五十份，堂然於各進奏院前麵的木劄上張貼，一時候京師內觀者如堵，韓愈名聲大噪。

代宗天子呢，出於政治目標考量，也非常佞佛，在大曆三年曾迎過一次佛骨，當時的宰相門下侍郎王縉一樣對佛癡迷（不愧是王維的弟弟），把國度的各種事蹟都歸結於“信佛”上。

高嶽還待再回嘴，天子卻一拂袖，“聽聞卿家中（你老婆），不也是信佛的嗎？”

最後京師內一些反佛的士人，開端當街燃燒《長安邸報》，表示對胡大舵的鄙棄。

“竟然敢如此對退之？”宣平坊甲第裡的高嶽很活力，第二天便單人騎著大厘雪，在韓愈的邸舍門前繞了兩圈，接著用雲浮劍在空中上劃出一道痕來，說何人敢越線犯韓退之，我必用此劍斬殺之。

筵席的場麵頓時有些難堪，天子盯住高嶽，非常不歡暢，說朕又冇賣身於寺廟，不過想借用佛教來收攏天下民氣罷了，卿言未免過分。

“此不是用箭射過神輿的高三郎嗎？”

胡冇轍，就跑到待製院內哭訴，說天子要迎佛骨，韓愈則公開叫罵，罵的是老胡我，可實則是在批評駕輿啊！

天子當即大怒，說那本日朕就叫卿去迎佛骨，歸正鳳翔尹雖是薛白京，可判諸事的還是卿你。

“陛下！”陸贄和賈耽同為正統的士人，便倉猝要勸戒天子三思。

仇恨下，天子直接說，胡錫晉擾亂言論，難辭其咎，罰半年的俸料錢；韓愈則不要再於京師逗留，速速去長澤縣赴你的任去。

嚇得神威軍屁滾尿流。

在如許環境裡長大的李適，實際對裝神弄鬼的佛教是非常不滿的，他繼位為帝後，先是將本來在宮中供奉的“盂蘭盆”（一種信佛的法器，傳聞可挽救死去親人的倒懸之苦）撤走，又不答應和尚進內道場，厥後更任命上清教的司馬先生為三清宮宮主，一副斥佛尊道的態度。

成果高嶽不依不饒，他說如果真的要迎佛骨，可調派一中官去鳳翔法門寺取，再挑選京師內的西明寺來安設，讓士庶前去欽慕供奉就行，毫不成將此物送到大明宮禁內裡來。

這下胡錫晉感覺臉麵掛不住了，心想我堂堂集賢院學士，還不如你個河陽鄉野地裡出來的嗎？便又撰文辯駁，誰想他剛寫了一篇，韓愈就寫了三篇，他搜腸刮肚寫了兩篇，轉眼間韓愈就寫出六篇來，並且一篇比一篇出色，一篇比一篇淩厲。

頓時，神威後輩走鳥獸散，再也不敢來騷擾韓愈。

韓愈便去找高嶽主持公道。

“這高三還斬殺過攔住他馬頭的神策槐林兵，誰敢招惹？”