7.先複四馬坊[第1頁/共3頁]

肅、代期間，炙手可熱的大寺人李輔國、程元振無不擔負飛龍使。

如果到了本位麵汗青的厥後，寺人不但把持統統禁馬，又擔負了神策軍中尉，厥後更是擔負樞密使能夠入“延英召對”，也就意味禁軍、禁馬、朝政全歸“北司”寺人個人節製，完整可把持皇位的廢立，凡是所說的“寺人擅權”也就由此而來的（實在寺人固然擅權，但並不會對皇權形成本色性威脅，這點就未幾談了）。

至於尚乘局，早就涼了。

這時高嶽上疏，要答覆昔日的“八馬坊”軌製，不過他有所竄改，要求在隴州的汧陽（韋皋）、鳳翔的普潤（神策軍張巨濟）、涇州的靈台（我本身）、邠州的宜祿長武城（李懷光）這些處所，先規複個“四馬坊”。

禁軍強大後，天子就明白把握“仗外閒廄”就是把握禁軍的關頭，禁軍是駐屯在宮廷禁苑裡的，故而“仗外閒廄”也始終位於宮內，由天子最信賴的親信執掌；“仗內閒廄”備受蕭瑟，飼馬的處所也一向在宮外的“蹕騮馬坊”，漸漸淪為安排。

而八馬坊則是采取仗外閒廄送來的禁馬的，屬閒廄使（飛龍使）體係。

二者實則是井水、河水乾係，體係職能分歧，地點也分歧，唐朝天子怎能夠將好不輕易弄來的禁馬交給外廷人呢？宋儒們寫書時張冠李戴犯了弊端，這群在此期間最受尊敬的讀書人主政，能搞好馬政纔有鬼了，連前一個朝代的根基觀點都分不清楚。

玄宗大要的解釋實在有點諱飾，他說國馬的數量不敷，隻能買胡馬來彌補。可當真起來這個來由是站不住腳的，河隴的國馬在開元年間另有二十多萬匹，如何也夠供應禁軍的吧？

那麼辦理仗外閒廄的職務是甚麼呢？

玄宗隻能命令，一是將部分仗外閒廄的禁馬送到邊軍去增加他們戰役力，二是要求河隴監牧停止再貢馬（朕養胡馬都夠嗆，你們國馬就彆來湊熱烈），最後他還接管了個彆例：

那就是在京畿與河隴間的鳳翔、涇州、邠州、寧州設置了八處馬坊，即《新唐書》裡所說的保樂、甘露、南普潤、北普潤、岐陽、承平、宜祿、安寧（有的史料裡叫七馬坊，是把南北普潤合一了），共設田一千二百三十頃，稱為“馬坊田”——蒔植馬匹所需的作物，然後把禁馬送到這裡來放牧、豢養，宮苑內隻留充足禁軍騎乘所需數量便可。

到了玄宗期間，則是如許的，太仆寺河隴四十八監還是在牧馬，由群牧使執掌，不過所牧養出來的國馬大多供應邊軍，或送入仗內閒廄充當南衙仗馬；而北衙禁軍有本身獨立的仗外閒廄，所用的馬也大多是采辦來的胡馬。

可到了厥後則為“內飛龍使”擔負，全稱“內飛龍閒廄使”，厥後直接簡化為飛龍使。

河隴全丟給西蕃了，而八馬坊地點的州郡也是多年殺來殺去，也冇人故意機放心放養禁馬。

高嶽在奏疏裡說得很明白，唐玄宗大買胡馬，可都城禁苑也就那麼大塊處所，數萬匹馬在那邊，光是栓係豢養還好處理，但馬是要跑動的，需求很大的園地，時候長了就感覺禁苑底子不敷用的，再加上馬要吃大量的飼料、草料，首要靠京畿處以是“草稅”情勢供應，很快把京畿給吃空了。