1327 爭論不休[第1頁/共4頁]

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以是，觀眾能夠看到一個個行刺的現場，但卻冇法從行刺當中感遭到驚駭。隻能被動地用本身的雙眼去感受那富麗的屍身現場，純粹的肢體斑斕地扭曲著，和教堂、石牆這些環境構成光鮮的對比，值得定格悄悄地賞識，而不會讓觀眾遐想到任何不好的東西。行刺，不再是為了滿足小我yù.望的險惡存在，隻是他儘力追一一個存在的最背工段，這類純真到極致的純粹。讓我們冇法討厭讓-巴蒂斯特-格雷諾耶，讓我們冇法討厭那雙清澈到純潔的眸子。

這彷彿已經成為所謂文藝作品或者說哲學作品的一種常例了，恍惚天使和妖怪之間的邊界，從而來解讀存在主義。電影最後廣場上行刑的時候，主教對著一個連環凶手高呼天使，世人屈就於本身的yù.望，這就彷彿全部天下都被格雷諾耶的天賦魅力所佩服，隨後又折shè到最原始而無度的本.能當中，這美滿是將品德底線棄之不顧的一種做法。影片借用格雷諾耶對氣味的天賦，將他的所作所為歸咎為一種最純粹的追逐，以此淡化他所犯下的罪過，但題目在於，實際社會當中如果大家都屈就於本身的yù.望，純粹地追逐著本身的設法，那麼全部社會都會被罪過和yù念而占有。

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讓-巴蒂斯特-格雷諾耶到底是天使還是妖怪？這成為了當天“香水”首映以後，爭辯最為炙熱的一個核心，而這個話題也成為了各大媒體對於“香水”這部定義的主旋律。不但是觀眾在迷惑這一點，媒體也在爭辯著這一點，這個核心命題也根基擺佈了專業媒體和觀眾對於這部電影的感官。

看著格雷諾耶懵懂地用氣味去摸索這個天下，茫然地追隨著氣味儲存的體例，然後遠遠逃離這個被臭味壓抑著的天下。隨後，他發明瞭本身的‘底子不存在’。本身的氣味喪失與天生對於氣味的敏感，構成了這個天下上最殘暴的對峙，他就是一個向來冇有被這個天下相容的存在。因而。他開端追逐著本身的存在，以一種極度富麗張揚而殘暴的體例，但最後。他失利了。他回到了本身出世的處所，阿誰臭氣滿盈、肮臟不堪的處所，在那邊，他沐浴著這個時候上獨一無二的香水，然後在人群的原始**中被狂野地親吻、撕碎、支解、分食。第二天，太陽還是升起，天下還是像平常一樣規律地運轉著。隻是，天下又少了一名異類。

埃文-貝爾用他華麗而jīng致的鏡頭，報告了一個發人深省的故事。用天國去描述天國，用肮臟去描述純粹，用可駭去論述浪漫……這份功力讓人不得不讚歎。”

在批評當中，“視與聽”說，“讓-巴蒂斯特-格雷諾耶這個孩子，就像僅僅攀附在樹上的扁虱一樣，除了永久的冬眠以外，生命甚麼都冇有供應給他，他嚴嚴實實地把本身包裹在本身的內心天下裡，悄悄得等候著最後最好的機會。而他回饋給這個天下的，冇有任何東西，冇有一個淺笑，冇有一聲尖叫，冇有一個發亮的眼神，乃至就連一絲絲氣味都不肯意供應，他就是dú lì於這個天下以外的一個存在。冇有味道，但卻對於氣味有著天生敏感的讓-巴蒂斯特-格雷諾耶，從一個淺顯人變成了超脫這個天下的存在，但成為古蹟存在的另一麵倒是孤傲，孤傲到他本身也感受不到本身的存在而顯得驚駭。以是，他回到了山頂餬口了七年以後。又再次回到了世俗裡，他但願能夠從神化迴歸人化，從本質迴歸天然。他但願能夠在這個天下裡證明本身確切是實在存在的。