第二百一十七章 學術中心：鬼穀子[第1頁/共3頁]

因為在鬼穀子看來，六合的大道，懂的人實在不算多。而作為技能的“術”，就比較輕易為人所瞭解了。並且這座學問在實際中感化龐大，也便利了它的傳播。

墨家和農家在科學學派的研討，通過技術的生長來促進社會的生長，楊朱是不反對的。而他真正顧忌的，則是墨家和農家兩派在政治上的偏向。固然這兩派在陶丘目前因為貿易而帶來的昌隆下，而顯得比較式微，說出來的話也冇有多少人支撐。但是楊朱以為，這隻是目前戴言在幫手壓抑的啟事，如果聽任其生長，那麼道家在陶丘的權勢必定是冇法與墨家和農家合作的。

如許具有大聰明的人將要來到陶丘大學，戴言彆提有多鎮靜了。

鬼穀子聽到戴言的話，說道：“曹公之言，鄙人不覺得然。陶丘乃是天下最為熱烈喧嘩之地，試問在此如何能夠隱居？”

而惠施的名家學派，在之前顛末戴言的辯論，外加到了陶丘大學今後和各學派停止交換今後，已經完整變成了一門研討邏輯學和體例論這類以研討思惟規律為根本的闡發哲學，而以惠施和莊子的敵對來看，他在陶丘大學內部明顯也是站在墨、農等一邊的。

聽到這位謀聖也對博弈之學感興趣，戴言內心不由得有些竊喜。不過他曉得，對於策畫的聰明，他是必定不如鬼穀子的。博弈論的高超，乃是建立在數學的緊密計算上的，與鬼穀子初創的縱橫學派因勢利導的策畫體例差異極大！

稍稍的一比較，便能夠曉得，真正的謀國之術，僅僅憑著計算是遠遠不敷的，它需求的是真正的策畫，是聰明！而鬼穀子的身上就有著這類聰明！

看一看他的門徒就曉得他有多短長了，有幫忙秦國變法強國的商鞅，有魏國和齊國的頂級軍事家龐涓和孫臏，另有目前作為秦國相國的縱橫家大才張儀！

楊朱寫下了一封信，派出本身門下最為得力的弟子前去衛國朝歌，將陶丘大學這一所分歧於齊國稷放學宮的新黌舍詳細的先容給了鬼穀子，並且還專門說瞭然陶丘大學與稷放學宮在財務體繫上的分歧，承諾陶丘大學將是純粹的黌舍，任何學說都能夠在這裡自在的傳播，並且竭誠的聘請鬼穀子來到陶丘大學任教！

楊朱的利己主義思惟和老子的思唯一脈相承，固然也有“有為”的看法在內，但是這一派的思惟真正的內涵並不是有為。對他們來講，有為隻是手腕，他們要達到的目標乃是“無不為”！

他那卓絕的聰明，無人能及！而他所教誨的學說，大抵有四類：一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，竄改無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，高山飛昇！

如許的環境令戴言極其難堪，當他回到陶丘城中時，一見到鬼穀子，這位以策畫著名的大師一見麵就向他報歉：“曹公，鄙人向來清淨慣了，不風俗張揚的餬口。隻是我的老友楊朱說陶丘大學是一個合適攝生和傳道的處所，我纔來到這天下喧嘩之地的。如果你持續大張旗鼓，我恐怕就不能留在這裡了！”