從後溝古村將軍院畫像磚看民間信仰文化[第1頁/共3頁]

玄武在中國傳統文明中有著悠長的汗青。上古占卜文明流行的時候，先民們停止慶典、祭奠、出征等活動，都要用龜甲占卜，以是龜很早就被作為權力的意味來崇拜。因龜壽命極長，同時又被作為長命的意味來崇拜。厥後先民們又把龜和蛇的形象合在一起，作為生殖繁衍之神來崇拜。因其神位被定義在北方，北方的代表色為玄色，玄色又稱玄色，其稱呼中便有了一個“玄”字；而龜有甲殼，能夠抵抗外辱，其稱呼中又有了一個“武”字，被合稱為“玄武”。“玄武”含有禦辱的意義，因而又被作為戰役之神來崇拜。

到了宋朝，人們乾脆將“玄武”演變成鎮守北方的大神“玄武大帝”。因宋朝皇室先祖名叫趙玄朗，為了避諱“玄”字，又稱“真武大帝”。但在宋今後官方還是風俗稱“玄武”，比如後溝先民在明末修建的真武廟，就稱為“玄天寶殿”。玄武大帝的形象非常威猛，披髮黑衣，金甲玉帶，仗劍瞋目，足踏龜蛇，頂罩圓光，傳聞可掃蕩天下妖魔。自宋以降曆代帝王對玄武大帝多有冊封，因此在官方信奉中也越來越受推許，玄武廟也成為官方製作比較遍及的古刹。

1937年“七・七”事情以後，抗日戰役全麵發作，八路軍從陝北來到山西抗戰。八路軍一二九師某部曾駐紮後溝村。當時張曉赤將軍還隻要12歲，在與八路軍兵士朝夕相處中，被八路軍器熱的餬口氛圍所吸引。因而，張曉赤瞞著母親，與同村的三個火伴一起投奔了八路軍。因為張曉赤當時年紀還小，不能插手戰役，被派到劉伯承師長身邊當保鑣員。而後，張曉赤隨劉鄧雄師轉戰南北，在抗日戰役、束縛戰役和建國後的剿匪戰役中，前後插手過上百次戰役和戰役，因軍功卓著生長為中國群眾束縛軍的一名初級批示員。1952年，張曉赤由陸軍轉為水兵，曾任南京軍區水兵副司令員，並被授予少將軍銜。

漢朝畫像磚上的“玄武”外型，為蛇軀纏繞在龜身上，而後溝將軍院的“玄武”外型為蛇軀綴在龜身以後，這應當是“玄武”外型在官方傳播中產生的變異。將軍院約莫建於清朝，當時玄武大帝的崇拜在官方已經非常遍及，龜蛇也演變成了分立在玄武大帝兩邊的神將，龜蛇合體的外型在官方已經不風行了。將軍院“玄武”畫像磚的製作者能夠是隻傳聞過龜蛇合體的說法，冇有見過前人繪製的龜蛇合體外型，憑本身的設想製作的畫像磚；也能夠是當時龜蛇合體外型已不風行，冇有了同一的標準外型，製作者能夠自在闡揚，以是才做成了我們明天看到的這個模樣。

那麼，這磚飾上的圖案畫的是甚麼呢？又有甚麼意義呢？對院落的仆人會有甚麼影響呢？它和張小赤終究能成為將軍有冇有內涵的聯絡呢？我們一時卻找不到答案，因為在我們能找到的古籍裡，都找不到關於這個圖案的記錄，我們隻能通過我們對傳統文明的瞭解，來破解此中的奧妙。

玄武是能夠掃蕩妖魔的神，法力強大，把如許的神安排在本身的家宅上，是非常罕見的。仆人當然是想借玄武的法力鎮宅驅邪，但也需有相稱的勇氣，纔敢把如許的神請回家來。將軍院祖上敢用玄武鎮宅，這家人道格上必然有著英勇固執，主動進取的特性。張曉赤將軍當年才12歲就敢插手八路軍，走向炮火連天的疆場，這勇氣是很多成年人也冇有的；而一小我能在槍林彈雨中生長為將軍，冇有超人的勇氣也是做不到的，這應當是張曉赤將軍擔當了祖上英勇脾氣的原因。而玄武畫像磚對這類家屬脾氣特性，無疑起到了強化和通報的感化。