第五百二十一章[第1頁/共2頁]

揭開第四印的時候，我聞聲第四個活物說，你來。我就旁觀，見有一匹慘綠色馬。騎在頓時的，名字叫作死。陰府也跟著他。有權益賜給他們，能夠用刀劍，饑荒，瘟疫，野獸，殛斃地上四分之一的人”聖經中的啟迪錄天下末日的四騎士是：戰役，殛斃，饑餓，滅亡。也有說法是：戰役，災荒，瘟疫，滅亡。四人呈現為一個循環開端，見證了人間從繁華到滅亡的過程，當七個封印全數解開時即為審判日。

《啟迪錄》是一部預言書，也是聖經中獨一一篇報告將來的筆墨，據傳來源於使徒約翰的夢境，以是佈局騰躍，但主線清楚穩定；其次，大量利企圖味伎倆，辭意飄忽，場麵和藹勢驚心動魄，此中大量對後代預言式的“啟迪”和奧秘的表述常常被應用到各種作品中。

對古埃及人來講，心臟記錄了一小我平生中的統統善行和罪過。一小我身後，在審判廳中會對他停止一場審判典禮，而他的心臟將被作為審判的首要根據。死者被狼頭死神阿努比斯引入這個大廳，心臟被放在天平上，與瑪特神的實在之羽作重量方麵的對比。接著阿努比斯調劑天平的鉛垂，圖特神記錄下訊斷的成果（而所稱量得出的成果隻要三種：實在之羽的重量=死者心臟的重量或死者心臟的重量大於實在之羽的重量或死者心臟的重量小於實在之羽的重量）。顛末訊斷，如果在死者心臟的重量≤實在之羽的重量的環境下，死者就會遭到庇護――死者會被阿努比斯引到歐西裡斯的麵前，從而獲得長生；如果死者心臟的重量>實在之羽的重量，死者就會遭到製裁――死者的心臟會被一隻長著鱷魚頭、獅子的上身和河馬後腿的惡魔吞噬者阿米特所吞食。

這類觀點最後發源於瑣羅亞斯德教的教義：創世的阿胡拉・瑪茲達將會在末日時審判天下。此觀點厥後深深影響了猶太教，厥後更加後起之基督教及******教所擔當。彆的，埃及神話中也有類似的審判。

季世變成現在的模樣已經完整合適天啟的前提，戰役、饑餓、滅亡。每一種都是季世的產品，也就是預言中的末日。

我本日呼天喚地與你憑據，我將存亡禍福陳明在你麵前。以是你要挑選生命啊，讓你和你的後嗣得以儲存。

審判日，又譯作最後的審判，是一種宗教思惟。在基督教神學中，指天下將要結束，決定人類運氣的一天。死者會從宅兆中重生，統統人被調集在上帝的審判席上，每小我的終究運氣將依他或她與耶穌基督的乾係而定。當代猶太先知鼓吹“神的日子”，耶穌基督宣佈即將到來的審判日。《啟迪錄》中描述了坐在寶座上的上帝和“基督的審判台”。

“審判日”是指人類的行動惹怒了上帝，上帝賜與人類獎懲的那天，精確的說是人類的末日，即：天下末日。統統的人都會有“末日審判日”，也就是在“滅亡”的那一刻。活著界末日之時神會呈現，將死者複活並對他們停止訊斷，分為長生者和打入天國者。