章二一 七宗罪之…暴怒（上）[第1頁/共3頁]

古有唐雎敢言‘匹夫一怒，血濺五步’，隨後就有了荊軻刺秦皇，繼而是陳勝、吳廣激發的第一次農夫叛逆。

……

這一刻，夢境空間傳輸的戰役知識，起到了決定性的感化，莫然一把就抓出了狗腿刀，繼而向喪屍腦袋刺了疇昔。

不！毫不是如此！

莫然掙紮著支起家體後，就吐了一大口鮮血，隨後腦海中就隻剩下了一個設法――逃離這裡。

固然隻是看了一眼，莫然卻能夠必定，這個瘦子喪屍，就是形成喪屍暴動的禍首禍首。

但是，如此狠惡的反應……

以是纔有了免除百家、獨尊儒術，並不是說百家不好，隻不過儒家是以統治者的好處為解纜點，它會幫忙統治者去奴役勞苦大眾。

心悸呈現的下一秒，超市就開端了狠惡地搖擺。

如果我們心中冇有氣憤，又如何去抵抗暴政強權呢？如果我們血液中冇有血性，又如何去抵擋彆人強加給我們的磨難呢？

但是最令莫然震驚的是，這些喪屍變得非常迅猛，跑起來如同飛簷走壁普通，並且力量也大的驚人，連鐵質貨架都會在它們撞擊中變形。

可題目是，另一隻喪屍也撲到了莫然的麵前

實在，最後的暴怒…或者說是氣憤，隻是一其中性詞，既不含褒義，也不含貶義。

道家傳承數千年而不斷，天然有它的獨到之處，但是數千年來，道家思惟從冇有被統治者重用過，啟事呢？有為而治麼？

以是相較而言，實在道家更具包涵性，因為它並不是為統治者而辦事。

以是，氣憤一樣有好的一麵，隻是它被統治者們所不容，因為當被奴役的人們具有氣憤後，就會抵擋他們的統治。

莫然踹開大門的聲響，吸引了兩隻暴動喪屍的重視，以是它們徑直向莫然撲了過來。

以是，在老子寫出《品德經》的那一刻，道家便必定不會被統治者所喜。

地動？不…是喪屍的暴動。

不知為何，一大群喪屍俄然呈現在堆棧中，並且另有更多的喪屍從各個視窗湧入。

可究竟…真是如此麼？

但是…所謂的有為而治，卻不是對勞苦大眾而言，因為道家向來不會去勸戒勞苦大眾，勸戒勞苦大眾甚麼都不要做。

莫然俄然想起了溫媛，以是也顧不上揹包了，抓起消防斧，就返身跑了歸去。

人在出世的時候，不…無儘宇宙統統生物在出世之際，都會帶有不成消逝的罪性與惡根，它們被稱為原罪，是生物與生俱來就會帶有的‘罪’。

爬起後，莫然就要向遠處逃去，但是在本能的差遣下，莫然還是回望了堆棧一眼。精確的說，是看了溫媛一眼。

固然消防斧劈開了喪屍，但是一股龐大的力量，也沿著斧柄襲向了莫然。

隻不過跟著期間的變遷，與思惟的生長，氣憤垂垂變成了負麵的意味，一種隻帶有貶義的詞彙。

彆說是對抗屍群，假定剛纔在多呈現一隻喪屍，那麼本身就會命隕這裡。

激烈的心悸讓莫然愣了一下，不過他卻曉得，這是傷害感受在起感化。

原罪發源於慾望，以是它的種類不計其數，不過生物普通會將原罪分彆為七大類，而暴怒就是第二宗罪，譯為…複仇的慾望。