第七百五十九章 因勢知行，格物致知[第1頁/共3頁]

白日的做工，因有孟威等人的幫手，能夠乞假，但那刻書館的事情，是他好不輕易求來的，不能等閒錯過。

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“纖細之處見真章，人間到處都有文章，格物致知、窮物明理，不知我身邊的事物、事情裡，都埋冇著如何的事理？”

因人之心，擇人處位？

現在，華舍對邱言所言，已然奉為圭臬，又如何能夠不去嘗試？

對這個詞，凡是有些見地的儒生都不會感到陌生，因為很多學派都曾提到此言，語出《大學》，隻是各有註解，當今又以兩陳之說最為風行，可稱之為“格物窮理”。

“難怪都說邱修撰集了兩陳與馬相的大成，聽他講學，前人事蹟都是信手拈來，寥寥數語，就能直指核心，定就是史家的功底，而這格物致知的說法，看模樣就是脫胎於大小陳先生的學說了，隻是和我疇前所看的另有分歧……”

階上，邱言不顧身上無形重壓，續言：“要讓那草原之民，體味到次序之道的好處，然後加以疏導，天然水到渠成，隻不過，這個過程急不得、也短不得，急了弄巧成拙，短了要有隱患，邱某亦不敢說本身短短兩個月就已達成，最多是埋下了一個種子，還待今後灌溉。”

歸去的路上，華舍還在幾次考慮著這個詞。

“以是，分而治之的終究目標，還是為了混元一統，這個過程，實在就是在教養。”邱言將話題重新拉回草原之事，“教養不是灌輸，不能將你感覺對的事，生生灌注到彆人的內心，而應當因勢利導，讓他們在平常的餬口中，去漸漸體味，最好是能自行貫穿出來。”

“天然不是錯的，那些事理，也是聖賢在體驗了各國紛爭以後，總結出來的貴重經曆，隻不過，這話說得是大一統者的好處，從而讓先人能以此為目標，並不是不時候刻都要用大一統的體例，去措置題目。”麵對反問，邱言不疾不徐的說著，“終究目標是實現‘定於一’，卻不能用成果去措置過程。”

“隻要經常用眼去看，用心去想，再輔之踐行，則到處都有疑問，答辯愈多，則精微愈顯，古聖謂之……”

邱言點點頭道：“目標是好的，但哪能一蹴而就？要一步一步的踐行纔對，這是個堆集的過程，不成能跳過過程，直接獲得成果。你們看到大儒的風景、威儀，不該抱怨本身為何不能如大儒般行事，而應建立目標，一點一點的朝之儘力纔對。”

他白日在孟府做小廝，早晨就去孟家的刻書館中幫工，除了想要贏利補助家用以外，就是想要藉著天時，能多打仗些書籍，多看看書。

回到工館，華舍立時繁忙起來，不敢有一絲懶惰。

越想越懊喪，華舍低著頭走到桌前，目光垂落，恰好落在桌上的幾塊印版上，怔怔的入迷，俄然心頭一動。rs

“我說了這麼多，想來很多人還在迷惑一件事情，就是如何從平時的嚕囌小事中，獲得事理和規律。”

說著說著，他在屋裡轉了一圈，鼻子裡被墨香充滿，卻還在思考著，想從身邊找出甚麼事理來，印證本日所學。