第七百五十九章 因勢知行，格物致知[第3頁/共3頁]

“本來如此，治水有決河深川，而無堤防梗阻。本來是這個事理，治水就如教養，底子體例是掘開堵塞的河道、深挖河床，而不是構築堤防、堵塞水流……”

這話，實在是說的光武善政，適應民氣，選用合適的人在呼應的官位上。

在本日講學的最後，邱言發起讓與會的儒生在歸去後，試著從身邊小事中尋些端倪，嘗試一下。

“心與眼？”華舍看動手上的羊毫，暴露如有所思的神采。

“本來是如許，致知、踐行，本來是這個事理！”他一臉鎮靜的將所得的感悟，都記錄下來，恐怕歸去以後健忘，但緊跟著卻又聽邱言說道――

“纖細之處見真章，人間到處都有文章，格物致知、窮物明理，不知我身邊的事物、事情裡，都埋冇著如何的事理？”

這話說完，他忽的心頭一動，感到一股無形大力從四方壓來！

“格物致知……”

“天然是不對的，不是大儒，卻用大儒的態度對待彆人，底子不會有人佩服。”這個事理，連華舍都是一想就明。

“這隻是此中之一，要曉得這民風一亂，常常不戰自潰，更輕易引發內鬨，自亂陣腳，無疑是不智的。”邱言轉頭看了他一眼。

回到工館，華舍立時繁忙起來，不敢有一絲懶惰。

“如此說來，先賢所求的一統、定於一，莫非是錯的？”這時，張順眉頭越皺越緊，頭頂文思有些曲折，這是思路略有混亂的跡象。

不過，在講學告一段掉隊，他卻不能如其他儒生般，向邱言發問，而是簡樸吃了一點，就倉促趕回刻書館。

白日的做工，因有孟威等人的幫手，能夠乞假，但那刻書館的事情，是他好不輕易求來的，不能等閒錯過。

對這個詞，凡是有些見地的儒生都不會感到陌生，因為很多學派都曾提到此言，語出《大學》，隻是各有註解，當今又以兩陳之說最為風行，可稱之為“格物窮理”。

就這一點而言，邱言本日所說的，與兩陳學說非常靠近的。

“隻要經常用眼去看，用心去想，再輔之踐行，則到處都有疑問，答辯愈多，則精微愈顯，古聖謂之……”

“難怪都說邱修撰集了兩陳與馬相的大成，聽他講學，前人事蹟都是信手拈來，寥寥數語，就能直指核心，定就是史家的功底，而這格物致知的說法，看模樣就是脫胎於大小陳先生的學說了，隻是和我疇前所看的另有分歧……”

因人之心，擇人處位？