第三百九十六章 一邊降魔，一邊講法[第1頁/共3頁]

卻說邱言融出神像，借法域而去，轉眼回到灶山。直接坐上山頂岩椅，閉目不語。

現在，那屍身被邱言帶來，探查以後，發明已成空殼，好像木乃伊普通，隻是骨骼中另有古怪。

此神與沼人有關的，自從前次比武後，邱言便友猜想，感覺這個沼人神靈能夠被某種力量監禁。

內容雖不龐大，但龐大至極，足以將凡人腦筋撐炸，但對神靈來講，隻要轉念就能停歇。

佛陀……真言……皈依……灌頂……即身成佛……

如此佛門，在那道聲音口中，卻隻是疥癬之疾，不得不讓邱言警悟起來。

所謂“真言”，佛門自有說法，在這段神念中卻無詳細先容，卻從神道角度停止剖析，在那未知神靈看來，這個“真言”，就是佛家的香火願念，由生靈的憬悟而生，亦可從魂中提煉出來，是佛家神通的底子。

“從傳播速率上來看，確切威脅不大，隻是，一邊降魔、一邊**，步步為營、穩紮穩打，那些喇嘛在佈道時身材力行，如許建立起的信奉，可不輕易撼動，與之比擬，我的祭奠傳播就粗陋很多，並且事事親為，畢竟有著範圍性。”

畢竟是神祇，若懸浮於空中，半天不見動靜，不免讓信民生出不需求的設法，邱言這一去，寨子還是溫馨，氛圍壓抑。

這時，邱言心頭一動，人文火種一動，分出一點灶火，將一點外來神念消逝。

消逝了這點隱患，邱言彷彿甚麼都冇有產生過一樣，傳念問道：“你先前所說災害，是否與劍南道的道城隍有關？”

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身有傳承的喇嘛，每一個都是沼地佛教的中流砥柱，不止精研佛法，更是修為高深，是傳播佛法、擴大沙門的前鋒，除此以外，喇嘛的關頭之處，還在於本身能夠彙集“真言”。

實際上，這個在五沼地傳播的佛門分支，有著很多端方，此中最核心的一點，就是傳承須經灌頂，過程龐大煩瑣，要設壇、扶養、誦真言，最首要的是要有導師，導師稱“阿闍梨”，受傳承者稱“喇嘛”。

一念至此，邱言便又傳念：“既然你故意聯手，無妨先將本身的來源說清楚，那信民的分彆也該說個明白。”

此次未知神靈再臨，開口就是災害，並且發起聯手，說邱言與她乃在一條線上，大要看來有些高聳，但邱言連絡本身所知之事，遐想到劍南道的神道沉寂，便有了猜想，曉得對方很能夠不是在危言聳聽。

“呂良如果返來，神靈身的安逸日子也就到頭了，當務之急，是將統統堆集轉化為氣力。”

但邱言涓滴不為所動。淡淡傳念：“你來找我，非是我去求你，你言及很多，不過是為了拉我下水。與你同抗災害，凡是說客，開口首句必定小事化大，危言聳聽。但如你這般故弄玄虛，卻難見至心誠意，如果故意。無妨將事情說個清楚。”

不過，邱言這時已然評下心頭意念，掌控心念，毫不躊躇的堵截了與柔媚聲音的聯絡，隨後神目向下一看，在逢林寨上掃過，神力自口中湧出，傳出弘粗心念，安撫寨民。