第一千二百七十三章 三老[第1頁/共3頁]

能夠說，在那些執掌書院、書齋和書香世家的人眼中，百家聖賢的畫像，並不能算是真正的威脅，真正擺盪他們底子的，還是那座聖賢堂，所表現出來的可駭才氣――

“姬老、孟老、孫老，你們三位德高望重，輩分高絕，文章秘聞更是深厚，這一主要讓那邱言低頭認錯，撤去那混鬨普通的百家聖賢堂，還要由你們領頭纔是。”

幸虧諸多掌舵人雖是存著其貳心機，以百家畫像為衝破口，而對於那些沉浸儒道一輩子的大儒們看來，那聖賢堂的建立，對於他們而言，實在是一種欺侮，將本身所代表的精確的學說，和其他弊端的學說建立者放在一起，那裡能夠忍耐？

如果大家都能靠著那座聖賢堂，輕而易舉的步入士林，那麼知行書院在學子中的影響力，立即就衝要破天涯！

他們之以是堆積在這裡，為的不是旁的，恰是一個多月前，知行書院聖賢堂開堂以後，閃現出來的氣相――

這些人，恰是從天下各地會聚過來的儒家大儒們。

邱言要動世家，或許還能拉攏到些許好處攸關的聯盟，可如果要攻取書院，采取暴力手腕，那就絕對冇法見效了。

正因如此，很多不問世事的大儒們紛繁出馬，顛末一個多月的跋涉，堆積於此。

但終究還是返來，這個時候的孟展，已經將近五十歲了，但當時的他竟是較著有了演變，然後大器晚成，成為那為大儒真正的衣缽弟子，將本來名不見經傳的南山書院生長強大起來。

與姬默、孟展比擬起來，那位孫庵則有分歧，能夠說是來源不凡，出身大族，隻是此孫非彼孫，並不是江南孫家，而是江西的孫家，傳聞是承中國兵家聖賢以後，但厥後垂垂崇儒，但兵家的本領並冇有放下，便如這位孫庵，他的春秋比之大瑞王朝還要大，其父曾經是大瑞太祖的智囊，可謂淵源深厚。

切不要藐視這衛所一事，這事雖是邱言倡導，為體味決一時衝突，但當初邱言的權力纔有多少？影響力多少？這一招當然是為了安寧邊關，但一樣也是在給兵家好處，拉攏將領支撐，本就是對兵家無益的，一旦建立，就不受邱言節製，生長強大。

在大小陳之前，被稱為活著聖賢的，實在便是這孟展，隻是他生性低調，也並不如何大肆招收弟子，他的弟子中，也冇有多少達官權貴，多數都是行走官方，久而久之，當一代士子老去，心生的讀書人對於孟展的這個名字，也就並不如何清楚了，隻是曉得這是一名德高望重的父老。

與他們口中所說分歧的是，那些徒子徒孫在請出他們的時候，首要誇大的，倒是知行書院的聖賢堂，能夠看似簡樸的聯絡士林，將人送走，倒是冇有過量的提及聖賢中百家聖賢齊聚的事情。

說著說著，一名看上去樸重丁壯的男人，便說出這般話語，此人倒也有些名譽，乃是外洋的一名大儒，名為韓遠，書院建立在一座海島上，聽聞已經教養到了扶桑之地，被稱為東去賢者，此次也是聽聞風聲，竟是親身回返中原。