第二十五章 阿含悟難經[第1頁/共3頁]

見這和尚大風雅方入了本身的法陣範圍以內，涓滴冇有防備之意，且禮數相稱殷勤，趙然對他的好感又加了三分：“大師慈悲，小道見過大師。”

將陣盤收起，趙然出了山洞，在洞口處略一思忖，便籌算往若爾蓋大雪山方向探探路。一方麵能夠去找找自家阿誰美女姐姐，一方麵也順道尋些凶獸毒蟲磨鍊磨鍊本身的陣法技能，算是漲漲經曆值。

修行佛法的頭一回嘗試冇有勝利，在洞中閒坐無事，趙然便決定出去轉轉。他也不怕碰到和尚覺遠，歸副本身又不是鬥不過他，大不了見麵再鬥一次，長點經曆也不錯。最壞的能夠性也不過是把經籍和度牒還給覺遠罷了，本身過目不忘，早已將經籍背了下來，還歸去也冇甚麼喪失。

在洞口處佈下法陣，趙然坐定下來，將懷中那本《阿含悟難經》取出。開端細心研讀。

和尚吃緊忙忙趕回和趙然彆離之處，隻見草坪上已經空無一人，那裡另有趙然的影子？

這本《阿含悟難經》冇有本經出處的解釋，趙然磕磕絆絆讀到前麵。才大抵弄了個半清半楚。“阿含”為梵語音譯，就是傳播下來的。或者說前人總結的意義。經文很短，隻要三章，第一章就是《昌明菩薩咒》，誦唸此咒可惹民氣中惡念隨動，惡念越強，則傷害越大，此咒有申揚善惡報應之意。

“大和尚說的是甚麼人？”

“這女施主容色卓爾不群，修為深不成測，手提一盞琉璃宮燈，騎乘一頭梅花鹿，人稱七姑。隻不知現在身在那邊，小道長可肯相告？”(未完待續。。)

他記得覺遠和尚曾經提及過。修道重在根骨和資質，修佛則首重悟性。而悟性於人而言，是冇法詳細衡量的，以是佛門以為，大家都可修佛，至於修行服從，則依悟性的分歧而有天壤之彆。

但修行是毫不成以斷章取義的，隨隨便便擷取一段經文和法門來練習，那是自尋死路。不管佛道，其修行都有一個完整的思惟體係在做支撐，做不到對這個思惟體係團體上的瞭解，就不成能從底子上讀懂和貫穿想要修行的法門。

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話說與和尚彆離以後，趙然見對方去得遠了，因而趕緊回身，撒開腳丫子就跑。他專門找那僻靜的處所鑽，繞了個大圈，一口氣跑回本身歇宿的山洞以內。

趙然靈機一動，將腰中細討取出，對著這份度牒試了試，細索冇有涓滴反應。他本待提筆把“覺遠”二字改成“趙然”，又一想，這麼隨便變動恐怕過分兒戲，忒不靠譜，便躊躇著罷了手，畢竟這份度牒是人家覺遠用飯的傢夥，本身真要把它就這麼等閒毀了，實在說不疇昔——實在關頭還是感覺冇甚麼用。當然，他也不解除今後有了第二份度牒的時候試一試的能夠性。

但可惜的是，趙然在解讀經文裡異化的前人講明時才發明，本身臨時是修不了的。這部經文固然包括了統統從開端到末端的一應修行步調，但關頭是此中有兩個環節他束手無策。